召公文化研究三问

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1、召公文化研究三问吴启民召公文化的内涵是什么？召公文化实质上就是以“清政爱民”、“敬德保民”为其核心理念的清官文化、民本文化，它承载着由商纣到西周这一历史大转变中作为时代精神的召公，在亲历了时代巨变之后对社会矛盾催动社会发展这一根本问题的深刻感悟，对历史事件本质的洞察，也承载了召公作为先觉者对当时社会发展轨迹的超前认知。召公是殷纣暴虐的受害者。它不仅看到了商末暴君对百姓的残害，看到了暴政集团荒淫无度的野蛮统治，而且亲历了纣王弑其兄、囚其父的仇恨锻烧。他在参与伐纣的生死斗争中，又深刻地感悟了百姓的伟大力量，深知百姓才是伐纣的主力，是胜利的可靠保证，因而使他认识到了，百姓是社会的主

2、体，是推动社会前进的决定性动力。据此，他才明确树立了“百姓至重”的观念，继而形成了他“清政爱民”、“敬德保民”的执政理念。“宁劳一身而不劳百姓”就是他施政中的一句名言。“甘棠诗”就是他当年惠政留下的至今已传承了两千多年的口碑。以致后人每当提起召公时，总由衷地称他是廉吏之祖、清政之源。当前召公文化研究有哪些成果？召公精神对当今社会参照性的贡献是什么?在近些年的召公文化研究中，我们发掘和整理了一系列有关召公的历史资料，初步理清了他的执政理念；弄清了他执政的成功实践对中华民族的兴盛所起到的巨大的推动作用；梳理了作为上古时期治国理民的光辉典范对后世历朝历代国家治理所起到的示范与启迪作

3、用；探究了召公的思想在整个中华民族精神的形成中所起到的伟大的奠基作用；对儒家思想的形成所起到的决定性的基础作用；也初步理清了召公文化对中华文化所产生的全面而深远的影响。召公精神最可贵之处在于两千多年前他就悟到了一条社会发展的根本规律，那就是百姓是社会的主体，国家的兴衰、政治家的成败，其关键因素都集中在对百姓的态度这一根本问题上；重民、爱民者兴；轻民、虐民者亡。因此召公把百姓放在了心上。把“清政爱民”、“敬徳保民”作为他执政的出发点和落脚点。这对后世尤其是对当前的社会治理有着直接的参照价值。中共河南省纪委和三门峡市纪委把甘棠苑定为省、市两级廉政教育基地就是最有力的证明。究其实,

4、当今的“以人为本”、“执政为民”就是在召公“百姓至重”、“清政爱民”、“敬德保民”的执政理念上发展起来的。中国共产党从不割断历史，而是一贯注重传承中华文化中具有生命力的宝贵遗产，对召公执政理念的继承和发扬就是最好的证明。召公文化研究今后探寻的方向是什么？我们知道，中国的清官文化是少数高度自觉的政治精英所建树起来的一种政治象牙塔，是历代人民对执政者理想主义的寄托。几千年的历史证明，因为它只有崇敬的圣范、完美的理想，而没有周密可靠的社会保证举措，所以清官文化就渐渐成为了人民美好的幻想。多少年，多少代，虽圣范高悬，但权力者照样腐败，以致几千年封建专制兴亡更替，最终把一个泱泱大国弄到

5、了贫弱不堪、任人宰割的悲惨境地。到了新中国，中国共产党从理论上讲是一个至纯至正、无私无畏的政党，但至今却仍未能从根本上遏制住愈演愈烈的权力腐败，虽三令五申，竟管不住大吃大喝的一张嘴。这就像重锤击顶一样警示我们，靠圣范、靠理想、靠口号、靠文件都无济于事。召公的时代是我们民族发展的上古时期，时代的局限性显而易见，他能做到“清政爱民”、“敬徳保民”就是光辉的第一步，而现在是科技和生产力高度发展的全球一体化时代，现代人类的高度文明已经传递到了宇宙外星，难道我们就不能用现代人类的最高智慧来发展召公的“清政爱民”、“敬德保民”？就不能把“依法治国”“以德育人”和“民主与法制”等现代文明的

6、手段切实有效地运用起来，以刚性的社会举措来保证党中央“以人为本”、“执政为民”的治国理念真真正正地落到实处？先圣召公的在天之灵正看着我们，期待我们这一代中华儿女，能突破他上古时期的局限，走出现代文明时期依法执政、民主执政、科学执政的完美的第二步。今后，我们将进一步深入研究召公文化的社会根因、历史发展与时代局限性，全方位了解中华文化的母体状况，以便更好地继承。并立足于中华文化的深厚沃土，在科学发展观的指导下，使召公文化焕发出新的生机，结出屮华文化现代文明的智慧硕果，以使中华现代文化能够毫不逊色地屹立于现代人类文明的高端与前列。