美学的感悟与深思——评何永康《红楼美学》

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1、从本学科出发，应着重选对国民经济具有一定实用价值和理论意义的课题。课题具有先进性，便于研究生提出新见解，特别是博士生必须有创新性的成果美学的感悟与深思——评何永康《红楼美学》　　《红楼梦》——这部中国古典小说最伟大的作品之一，有着超感性的哲学境界乃至宗教境界，却是在感性的此岸世界之中“怀想天空”。她创造了新的哲学精神，但是，高超的艺术显现既把心灵的内容感性化，又以天才的艺术创造提示着、生发着堪称无限的意义世界……　　黑格尔定义美为理念的感性显现；“形而上”的精神在“形”的艺术创造中感性显现，正是美学研究的核心内容。　　《红楼梦》，以其独特的形上境界和艺术创造，自成一种美学。　　何永康师命名

2、“红楼美学”，着眼于作为“小说”的《红楼梦》，是“诗”，是“无声的音乐”，是“抒情的哲学”，因而，才能由“具体之学”升华为十分哲学的“美学”。于是，“红学”之中卓立起“红楼美学”。　　美学是哲学。人类历史上最重要的美学思想、美学体系多为哲学家创造。然而，任何美学理论，都无法推演“红楼”的“形而上”世界；尽管采取某种美学理论可以用作观照、审视“红楼”的“眼睛”，但“感性显现”的“形象”大于“理念”、“思想”，却会让任何美学“顾此”而“失彼”，在一些方面失去效力。“红楼美学”作为艺术大师匠心独运的“美学”，也大于哲学家的“美学”。课题份量和难易程度要恰当，博士生能在二年内作出结果，硕士生能在一

3、年内作出结果，特别是对实验条件等要有恰当的估计。从本学科出发，应着重选对国民经济具有一定实用价值和理论意义的课题。课题具有先进性，便于研究生提出新见解，特别是博士生必须有创新性的成果　　因此，该书研究“红楼梦”的美学境界，凝神于曹雪芹的“审美视阈”，而不是中外现成悲剧理论在“红楼”中的“体现”。在中国美学研究与“红学”研究中都堪称经典的王国维的《红楼梦评论》，就是以叔本华的哲学来阐释“红楼”悲剧，西方现成理论虽切中了小说的某种意蕴，却无法揭示这部“悲剧之悲剧”的真正内涵。正如钱钟书所云：“夫《红楼梦》佳著也，叔本华哲学玄谛也；利导则两美可以相得，强合则两贤必至相阨。”“舍筏登岸”则可，“抱

4、梁溺水”必“作法自弊”也。两美相得的“利导”，是智慧与智慧的遇合与碰撞；“红楼”的“真悲剧”，还是要从这个“千古一梦”本身来阐释。何师解析了“红楼”“梦”中“人”的生存形态，考察他们人生“价值的毁灭”，从而于“几乎无事”的“小悲剧”之中，切中了“悲剧大观”的心脉。聚焦于“人”与“情”，该书探讨了“情感抵触”、“情不情”向“情情”的转化等“红楼”情感哲学的独特形态和深远境界。在“烟云模糊”的虚灵世界中，近乎以灵感与直觉，抓住了“红楼”最重要的审美意象——“病”与“梦”！较之尼采的“醉”与“梦”，弗洛伊德的“力必多”与“梦”，福柯的“病”与“罚”，何师从“红楼”中拈出的“悲剧藉托”和“诗眼”，

5、自有高远深湛的哲理意蕴和美学精神。课题份量和难易程度要恰当，博士生能在二年内作出结果，硕士生能在一年内作出结果，特别是对实验条件等要有恰当的估计。从本学科出发，应着重选对国民经济具有一定实用价值和理论意义的课题。课题具有先进性，便于研究生提出新见解，特别是博士生必须有创新性的成果　　这是“回到《红楼梦》”的发明与发现。回到《红楼梦》的美学创造，最根本的是审美的灵心与慧解。康德美学乃以“判断力”为核心，艺术天才的创造需要天才的赏鉴，这种审美赏鉴中神秘难解的能力，成为康德整个哲学体系的“拱顶”，正说明了从感性的“特殊”寻求“普遍”的“反思性的判断力”在人类精神中的重要地位。然而，许多美学研究者

6、却从不具有这样的能力，面对“美”只有“学”而无“情”无　　“趣”。所谓“虽谢天才，且表学问”，在别的领域或许可以，在“美学”之中却是荒唐可笑的。何师的美学感悟与阐释，都是直接进入《红楼梦》，心游其中，沉潜涵咏，在情灵的摇荡和神韵的诱引中，“以神遇而不以目视”，把捉到精深微妙的心灵奥秘和艺术创造。显然，这更近于中国古典美学的性质，亦与宗白华、李泽厚等当代美学家注重审美鉴赏意趣相通。但是，以一部伟大小说为对象，阐发其美学意蕴，则是作者独立的创举。课题份量和难易程度要恰当，博士生能在二年内作出结果，硕士生能在一年内作出结果，特别是对实验条件等要有恰当的估计。从本学科出发，应着重选对国民经济具有一

7、定实用价值和理论意义的课题。课题具有先进性，便于研究生提出新见解，特别是博士生必须有创新性的成果　　因此，在哲学的观照之中，该书更多的是渗透了心灵感悟的审美智慧。或曰，艺术的创造正体现在“一点点”上。剖精析微才能批隙导窾，脱然神解，悠然心会。“大”而“化”的“模糊体验”，与“小”而“精”的深微悟解，“方以智”的思考与“圆而神”的慧心，交相为用，既是“红楼”本身的特点，也是该书感悟与思考的本色当行。何师从宝玉的“水葬”和黛