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时间:2019-01-02
《现代化研究在二十世纪中国的兴起与发展(2)_1》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在应用文档-天天文库。
1、从本学科出发,应着重选对国民经济具有一定实用价值和理论意义的课题。课题具有先进性,便于研究生提出新见解,特别是博士生必须有创新性的成果现代化研究在二十世纪中国的兴起与发展(2)三、现代化不同模式、不同道路的探讨对现代化的不同模式与不同道路,可以按不同的类型标准来区分。罗荣渠先生在“论现代化的世界进程”(《现代化新论》第五章)中,首先根据社会变迁所具有的创新性变革与传导性变革两种不同形式,指出了“内源的现代化”与“外源性现代化”两种类型的区别。然后,又依照世界各国家、各地区卷入三次现代化大浪潮的时序,指出了迟到的现代化与早期现代化相比所具有的
2、政治变革引导、追赶型、强制型现代化等特点,最后又按照不同特点的生产方式、交换方式和权力结构形式、区分了“资本主义”、“社会主义”和“混合式”三大现代化类型并分别指出了它们的特点。在对东亚现代化进程的研究中,还总结了东亚现代化的三大不同类型即日本型、韩国型和中国型。(“东亚跨世纪的变革与重新崛起”,《现代化新论续篇》)。编辑。钱乘旦、陈意新在《走向现代国家之路》中,基于对历史课题份量和难易程度要恰当,博士生能在二年内作出结果,硕士生能在一年内作出结果,特别是对实验条件等要有恰当的估计。从本学科出发,应着重选对国民经济具有一定实用价值和理论意义
3、的课题。课题具有先进性,便于研究生提出新见解,特别是博士生必须有创新性的成果经验的总结并根据手段上的区别,辩析了世界各国政治现代化的三条道路:一条是渐进改革的道路,以英国为代表,另一条是人民革命道路,其经验主要来自法国,第三条是德国式道路,是一种非平衡性的政治现代化进程,其结果是把国家引向毁灭。本书的特点在于:强调各国选择不同道路时,受国情等各自的条件所制约。批评了给政治现代化赋予理想主义色彩的倾向,特别指出不能同意以西方国家的政治发展形式为唯一取向而排除通过社会主义革命实现政治现代化的可能性。在对某一国家或地区现代化的研究中,许多学者分析
4、了不同国家和地区现代化模式与现代化道路的不同特点及其形成原因。例如:曾昭耀在《政治稳定与现代化》并得到资本主义头号强国美国大力支持,他的本世纪末使伊朗成为世界第五强国的雄图大略,曾令世人为之侧目。但结果却引起一场来势凶猛的伊斯兰革命和神权政治制度的建立。巴列维和他的政权则众叛亲离陷于全民包围之中,最后本人遁逃异国客死他乡。究其原因,巴列维的“白色革命”因触动地主和宗教势力的既得利益而遭到他们的激烈反对,又因为不能满足广大贫苦农民和其他贫民的基本要求而得不到他们的支持。王权的专制腐败、挥霍浪费终于激起众怒。把经济改革和政治民主割裂、对立,注定了
5、他的“白色革命”必然失败的命运。该书作者总结了巴列维失败留给人们的深刻教训:课题份量和难易程度要恰当,博士生能在二年内作出结果,硕士生能在一年内作出结果,特别是对实验条件等要有恰当的估计。从本学科出发,应着重选对国民经济具有一定实用价值和理论意义的课题。课题具有先进性,便于研究生提出新见解,特别是博士生必须有创新性的成果一国进行改革和现代化建设必须从本国实际出发,决不能照抄别国的模式;政治改革必须与经济改革同步进行;不能忽视经济发展规律,急于求成盲目发展;必须重视本国历史文化传统和民情民意;在社会转变引起的社会动荡面前,要处理好如何避免两极分
6、化、保证政权清正廉洁、清楚腐朽丑恶现象和保持社会公正等问题。(张振国主编:《未成功的现代化--关于巴列维的“白色革命”研究》序和结束语,北京大学出版社1993年出版。)四、传统文化与现代化的关系传统文化与现代化的关系,早已是学界的热门话题。王俊义、房德邻“对八十年‘文化热’的评价与思考”一文(载《传统文化与现代化》,中国人民大学出版社,1987年)辑录了1983-1986年有关这一题目的论文索引,所选仅四年间论文就已在150篇以上。章开沅先生的专著《离异与回归--传统文化与现代化关系试析》(湖南人民出版社1988年出版),从世界文化史的宏观
7、角度对此问题进行了细致深入的探讨。作者提出了新文明离异于旧文明的西欧与东方两种类型,指出发生在俄、中、日等东方国家的对传统文化的离异,首先表现为向西方近代文明的模仿、学习与趋近,从总体上来说这是进步的历史潮流;然而由于强弱贫富差距悬殊,也很容易产生民族课题份量和难易程度要恰当,博士生能在二年内作出结果,硕士生能在一年内作出结果,特别是对实验条件等要有恰当的估计。从本学科出发,应着重选对国民经济具有一定实用价值和理论意义的课题。课题具有先进性,便于研究生提出新见解,特别是博士生必须有创新性的成果自卑感乃至全盘西化主义与民族虚无主义。回归总是发生
8、在离异之后。其中,既有顽固派守旧复古的倒退倾向,也有包含合理的、必要的积极因素的回归。面对周而复始的对于传统文化离异与回归的两难抉择,正确的态度应当是:离异不可无根
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