帝王文化研究漫谈

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1、从本学科出发，应着重选对国民经济具有一定实用价值和理论意义的课题。课题具有先进性，便于研究生提出新见解，特别是博士生必须有创新性的成果帝王文化研究漫谈　　一、皇权至上是中华多民族大家庭形成的基础和封建文明高度发达的制度保证　　君主专制中央集权制度以君权神授为其理论基础，通过论证天人合一，把皇权与神权胶合在一起，使专制皇权具有了上顺天意下合民心的神圣性与合法性。皇帝以天子自命，具有上帝元子和民之父母的双重身份。“皇天上帝，改厥元子”；“天子作民父母，以为天下王”。坐上皇帝宝座上的人，便是“奉天承运”，是皇天上帝授

2、权处理人间事务的最高代表。　　以今天的标准来看，皇权专制这种政体的确不够完美，但它在古代中国的确立和长盛不衰，是因为它完全根植于“家国同构”这一土生土长的中华文化土壤，符合历史发展趋势，顺应了中国古代的国情民心，因而能够始终如一地拥联盟有非常广泛的民众认同。课题份量和难易程度要恰当，博士生能在二年内作出结果，硕士生能在一年内作出结果，特别是对实验条件等要有恰当的估计。从本学科出发，应着重选对国民经济具有一定实用价值和理论意义的课题。课题具有先进性，便于研究生提出新见解，特别是博士生必须有创新性的成果　　在中华文

3、明核心区域的华夏内陆，人文地理环境相对的封闭，其自给自足的自然经济，使得许许多多同质的、具有共同血缘的氏族村落在改善生存环境、提高生活质量的努力中渐渐地走到了一起，进而更形成了以最强大的部族为核心，以血缘的亲疏远近、归附的早晚或效忠的程度为分层标准的拟血缘部族联盟。这种拟血缘联盟便是后来所谓“家国同构”体的雏形。伴随着拟血缘部族联盟建构的进程，联盟中先前较为单一的血缘宗族权力拥有者，随之成为了社会政治权力的掌握人，联盟中最有权威的氏族首领，也自然而然地成为了联盟中的最高行政长官。而联盟成员之间因层级分化、利益纠

4、纷所引起的离心离德，拟血缘联盟的维持巩固和发展壮大，以及联盟最高首领政治权威的维护和强化，则在同质文化与血缘纽带的推广和泛化过程中获得圆满的解决。课题份量和难易程度要恰当，博士生能在二年内作出结果，硕士生能在一年内作出结果，特别是对实验条件等要有恰当的估计。从本学科出发，应着重选对国民经济具有一定实用价值和理论意义的课题。课题具有先进性，便于研究生提出新见解，特别是博士生必须有创新性的成果　　中国古代的国家和古老的中华民族，是在这种拟血缘部族联盟基础之上发展而来的。拟血缘部族联盟的政治权力生成于血缘宗族权力这一

5、模式，以及两种权力之间从一开始就显示出来的无间结合和水乳相融，与后来的中国封建专制皇权的结构形态并无质的分别。拟血缘部族联盟统治者借助于同质文化与血缘纽带来化解社会矛盾，凝聚人心，建构和巩固家国同构体，保障和强化自己的政治权利地位的道路与手段，也提示着后来的封建专制皇帝刻意在这方面下工夫。因为，无论是拟血缘联盟的最高首领，还是大一统国家的专制皇帝，他们在拟血缘家国同构体中所扮演的角色是相同的。他们既是同构体政治上的最高领导人，也是拟血缘群体的大家长，都肩负着源自于政治社会和源自于血缘亲情的双重责任与权力。其治下

6、的民众，也同样具有拟血缘宗族成员和政治社会子民的双重身份。联盟首领或是专制皇帝都依据同样的社会政治和血缘宗族逻辑关系，享受着来自于他们治下民众政治上的拥戴和血缘上的亲近。而中国古代社会的成员们也都虔诚地相信，皇权之下，所有普通人之间，以及普通的人与高高在上的皇帝之间，不仅都是拴在一根链上的利益相关者，彼此之间更有一种不能割舍的血缘亲情相连接。中华文化中这种具有旗帜意义、凝聚人心作用的社会政治与血缘宗族混一的特质，在奴隶制王朝领袖和封建专制皇帝们刻意发酵和善加引导之下，不仅成为推动中华大地异血缘群体的拟血缘化发展

7、，将不同地域分散的同质文化逐渐凝聚成一个整体，铸就中国这个巨大的拟血缘群体抗击打的坚韧和抗分裂的不二法器，还一以贯之地被他们用来维系和巩固政权，美化和完善拟血缘化同构体及其制度。　　不过，无论奴隶社会时期还是封建社会时期，同质文化与血缘纽带的推广泛化，其主要作用都在于思想意识层面。而调整具体的人际关系，解决现实和有形的矛盾，则主要借助于礼和法的建设来实现。“君君、臣臣、父父、子子”课题份量和难易程度要恰当，博士生能在二年内作出结果，硕士生能在一年内作出结果，特别是对实验条件等要有恰当的估计。从本学科出发，应着重

8、选对国民经济具有一定实用价值和理论意义的课题。课题具有先进性，便于研究生提出新见解，特别是博士生必须有创新性的成果和“孝、慈、恭、顺、敬、和、仁、义”等“礼”的原则，成为皇权专制者在社会意识形态画地为牢的理论依据。举凡社会生活所及，无不依礼而立。人们的精神因此而被控制，思想被驯化，人格被整肃，专制者个人的意志顺畅地转化成为整个社会生活的中枢、支配力量和个体意识的自觉，专制行为毫无争议地