关于荷尔德林感恩思想的哲学思考

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1、从本学科出发，应着重选对国民经济具有一定实用价值和理论意义的课题。课题具有先进性，便于研究生提出新见解，特别是博士生必须有创新性的成果关于荷尔德林感恩思想的哲学思考　　摘要:荷尔德林的诗歌向来强调生命的真谛,也号召人们追求生命的品格。然而现代社会的人们在迷失生命本质的同时,遗失了很多原本美好的品格,不懂得该如何去珍惜与感激生命。本文以荷尔德林的三个主导诗句为线索,探讨关于感恩在生命本质、生命价值和生命实践层面的认知,以期能在回归生命真谛之中重拾感恩。　　关键词:感恩生命本质生命价值生命实践　　　　“诗歌乃是声调和意义之间经久不息的踌躇。”[1]当你细细品味荷尔德林诗歌的时候,你会在

2、与诗人的对话中感触诗人的运思。荷尔德林正是用诗句来启迪人们对存在进行思考、对生命的本质进行反思,在反思中回归生命的真谛。“充满劳绩,然而人诗意地栖居在这片大地上。”[1]诗人在这里强调的正是生命的本质和真谛,也号召人们追求生命的品格。然而在现代社会,人与人之间的距离是如此的亲密却又显得无限的遥远。人们彼此偎依,相互索取,却又不懂得该如何去珍惜与感激。在喧嚣的都市里,一些人迷失了自我,遗失了很多生命中原本美好的品格。课题份量和难易程度要恰当，博士生能在二年内作出结果，硕士生能在一年内作出结果，特别是对实验条件等要有恰当的估计。从本学科出发，应着重选对国民经济具有一定实用价值和理论意义

3、的课题。课题具有先进性，便于研究生提出新见解，特别是博士生必须有创新性的成果　　感恩作为一种美德,同时也是一种促进社会发展的社会规范。近年来,中西方都相继出现精神危机和信仰危机,频频报道的知恩不报的事件更是反映出感恩缺失的社会危害性。当我们重拾感恩、回归生命真谛之时,笔者更乐意追随从荷尔德林诗中的几个主导诗句来获得一些思考。　　　　一、关于感恩在生命本质层面的认知:自我存在与社会存在的统一　　　　首先,我们将荷尔德林在《形态与精神》草稿中描述的“万物亲密地存在”[1]作为第一个主导诗句来思考。　　诗人的这句话提醒我们,生命的本质是开放的,正如后现代主义者所提出的那样,我们“要对支撑

4、我们做人的那个东西保持清醒,就要求我们按照不同的、并非依赖于语言、理性或文化的方式去生活,要求我们带着简单的开放的态度去面对每个转折,每件事物,每个思想、感情、观念,每个人。万事万物对我们都是个提醒,提醒我们是谁,是什么,都是呼唤我们回归到较为本真的状态中。这样做便是实现真实的自我。”[2]重拾感恩,我们首先就必须回归到生命本质层面的认知,即个体生命是自我存在与社会存在的统一。课题份量和难易程度要恰当，博士生能在二年内作出结果，硕士生能在一年内作出结果，特别是对实验条件等要有恰当的估计。从本学科出发，应着重选对国民经济具有一定实用价值和理论意义的课题。课题具有先进性，便于研究生提出

5、新见解，特别是博士生必须有创新性的成果　　“万物的存在只是由于万物从无所不在者的亲密性那里显现出来。”[1]海德格尔认为,在这里“亲密性(InnigkEit)的意思决不是一种对各种区别的融合和熄灭。亲密性指的是异己之物的共属一体、奇异化之运作、畏惧之要求。”[1]荷尔德林把这种状态作为是把四方聚集入亲密性之中心。这种思想早在《希腊》一诗中有所表述。在诗中,荷尔德林认为世界有四种声音(天空、大地、人和神)在鸣响,四方中的任何一方都不是片面地自为地持立和运行的。在这个意义上,就没有任何一方是有限的。若没有其他三方,任何一方都不存在。那么,“这个人类之本质被用于‘活生生的关系和命运’中,

6、亦即被用于‘生命’。”[1]大概与此同时,荷尔德林还写下了另一个草稿《梵蒂冈》。在诗中写到:“整个关系,连同中心,”[8]我们或许可以把它们理解为表示那个天空、大地、人和神之整体的名称。荷尔德林在《希腊》再次强调:“……但是旅行者,是谁人,处于生命之爱,总是测度着,脚步听从谁人,这道路更美地盛开,在那里疆土”。[1]这里的“生命之爱”,就蕴含着更为深刻的东西,它包含着死。由于死到来,死便消失了。终有一死的人去赴那生中之死,在死中,终有一死的人成为不死的。诗句揭示的正是这种人与自然、人与人、人与社会之间存在的亲密性,对自然、对生命产生一种敬畏,对他人、对社会保持一种尊重与感激,这应该

7、是一种自然的情怀。课题份量和难易程度要恰当，博士生能在二年内作出结果，硕士生能在一年内作出结果，特别是对实验条件等要有恰当的估计。从本学科出发，应着重选对国民经济具有一定实用价值和理论意义的课题。课题具有先进性，便于研究生提出新见解，特别是博士生必须有创新性的成果　　荷尔德林诗意地思考了存在之真理,这是同时代的其他诗人都无法与之比肩的。海德格尔推崇荷尔德林是一位“指向未来、期待上帝”的诗人,以先知般的歌声道出时代的贫困和不妙,唱出诗人的天命和诗的本质,追思远逝诸神的踪