德国诗人荷尔德林

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1、说起荷尔德林长江很多同行同事可能怎么也想不到，我今年选择来德国图宾根做交流的一个重要原因，并不是考虑学术水平名气之类（尽管这里出了黑格尔、腾尼斯和达伦道夫），而是因为这里有诗人荷尔德林。我对荷尔德林，有一种莫名奇妙的感觉，总觉得好像曾经是朋友，但他突然消失到另一个世纪中去了，好像我正想对他继续说什么，“哎，我觉得……”，但转过身发现他已经不见了，这种感觉怎么来的？我常常问自己，好像又是一种什么“潜意识”或“情结”。我最早是从海子那里听说“荷尔德林”这个名字的，说到海子，又引发出一些燕园旧事的回忆。我和海子不算真正“认识”，只是在当

2、时高校文学圈的某些聚会中见过面，他年龄并不比我大多少，但因为年级高，总好像属于另一拨人，看我们都是俯视。按北大当时的分类,我当时不算“搞文学的”，但我给他们的整个感觉可能很可靠，他们就不拿我当外人，当着我什么都说，什么都骂，什么都干……现在我常常感到有点滑稽的是，这些好像刚刚发生的事情突然就变成“回忆”了，而实际上不过是当时日常杂七杂八胡闹的故事，现在的人们，还要从“风入松”之类大书店浩瀚的精美的书籍中去解读和继承，而很多有趣的的当事人们，这些年好像都沉到海底去了，反而很少出来讲述那些事情。海子很喜欢荷尔德林，严格地说，是“最”喜

3、欢荷尔德林。海子死后，一天傍晚，大家在北大29楼前搞露天纪念会，会上还提到荷尔德林，有的人认为荷氏的影响，是他自杀的原因之一。海子纪念会，实际上是89年那个多事之春北大的第一次集会（但当时不是圈内人，未必知道此事）。我还记得当时有一个穷追某女生未遂的学生干部，情绪沮丧又不愿流露，不知什么心理机制作用，那天打扮极夸张，穿一深蓝色长风衣，大黑墨镜，很另类地站在人群后面，这和他平时春风少年的服装风格迥异。我还和另一个哥们儿站在离他十几米远的地方，私下议论，某某这身打扮也太“全副武装”了……海子的死，大家吃惊，但又不完全意外。他生命的精彩

4、，就是一直和死亡融为一体，只可惜当时的政治激情，使得这一精彩的生与死，被涂鸦一样涂抹了浅薄短命的政治油彩，以至于等到激烈的争斗散去，海子的生死，也这么稀里糊涂地随风而散了，好像一个本来严肃的葬礼，大家正抬着棺木向墓地走，突然来了卖彩票的，人们纷纷放下棺木，蜂拥而去，赢了的吃喝玩乐，输了的落草为寇，而那口棺木就扔在半道上……可话也说回来,只因为那是棺材，如果是一个结婚坐骄子的，又会如何，坐轿的也会跳出来随大家一起奔过去，或自己步行回家？可能这就是“活着”的好处，中国的婚礼和葬礼都是几个人抬着一个人，唯一区别就是一个是死人，另一个是活

5、人。为什么结婚是“喜事”，不过因为是活着罢了！后来很多年，这种意像，总在我脑中浮现，每每遇到抬棺木，就想到海子，我那年在云南做田野调查，参加过几次当地的那种葬礼，也都要抬棺木。当地的礼仪很严，一切都按各种关系排序，本来我是外人，没有角色，但族长对我说，你就按本家亲戚算吧。当地“本家亲戚”就是一个爷爷的，要披全孝，就是用白布从头到脚都披上，腰上也系白布，站成两排，举松明火把，天亮后要轮流抬棺材爬几个小时的山路，沿途鸣枪等。当时在摇曳的光影里和抬棺的路上，我就闪念联想到海子。前几天，在这边帮助别人准备一个关于中国文化讲座，我建议其中播

6、放几部中国电影片断，包括《我的父亲母亲》（德语译成“回家的路”），其中后来在夜色雪野上抬棺送葬的人群，又唤起我这一类联想。我总觉得，海子的棺材，还扔在1989年的路上……总感到一种“造孽”的心情，这种感受，和现在人们每每提到的他的“面朝大海，春暖花开……”相去很远。常常觉得欣慰的，就是在那一年，为了纪念海子，《世界文学》发表了他的遗作《我喜爱的诗人荷尔德林》，那篇文章我读过多次，好像前不久和朋友喝酒，谈起荷尔德林，还拿出来读过，但现在说起来，什么也想不起来，只记得他引述了几段荷尔德林的诗，“英雄在铁铸的摇篮中长成……诗人何为，在神

7、圣的黑夜，他走遍大地……”。后来读赫尔德林的诗，因为翻译的不同，这些话变成了好像不相关的另一些话，简直令我绝望，从此几乎不再读翻译的诗了。我后来屡屡产生过学德语的念头，深层意识里就是为了读荷尔德林的诗，这种说法可能有人会觉得很离谱，但却是我真实的想法，最重要的证明，就是我事实上一直没有真正学会德语。如果不是为了这样一个不着边际的缥缈的动机，而是什么现实的目的，那凭着目前的便利条件，早就学会了。今年做交流项目，本来有很多选择，美国英国法国韩国印度都有，包括哈佛的项目，学校还专门打来电话说我今年肯定能去云云，但我一看到图宾根，想到荷尔

8、德林，别的选择其实已经没有任何吸引力了。一次和朋友喝酒的时候，我说“我想去图宾根看看荷尔德林究竟是怎么回事儿”。但来到图宾根后，我一直没有去参观荷尔德林故居。距离很近，就在Neckar河边，从我办公室随便走几步就到了，平时也常常路过，今天下午去火车