体育的本质及体育整体观的建立

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1、体育的本质及体育整体观的建立　　摘要：我国对“体育”概念及其本质的研究起步较晚。我国古代有与体育相关的文化内容，但现代体育则是在19世纪末传入我国的。我国学界曾就体育的内涵和本质，展开过广泛的讨论。体育的内涵随着社会的发展而不断丰富，我们应该建立一种发展的体育整体观，而不能将体育的本质仅仅限定为“增强体质的教育”这一个方面，否则便踏入本质论、实体论和还原论的误区。　　关键词：体育概念；多元本质；体育整体观　　中图分类号：G80-051文献标识码：A文章编号：1006-2076（2013）01-0031-05　　比

2、较而言，我国学界对“体育”这个概念及其本质的研究，起步是较晚的。在20世纪60年代，西方国家掀起了一股讨论体育概念及其本质的热潮，在这之后约有20年之久，我国学界才开始重视研究这一概念。“当时各国纷纷举行国际研讨会和学术会议，成立了‘统一体育术语国际研究会’，并就统一体育基本概念的认识发表了多篇论文，我国并没有直接参与。直到文革后，参加1980年的世界科学大会，会上把体育概念列为亟待解决的研究课题之一”[1]。10　　我国学界之所以对体育概念及其本质的研究起步较晚，且此问题日益成为一个亟待解决的课题，与两个方面的

3、原因有关：第一，在我国传统文化中，虽然有与体育相关的文化内容，但无论从广义还是狭义上说，都没有“体育”这个概念和术语，而体育作为一门独立的学科在我国出现，更是较晚近的事；第二，随着社会文化的发展，体育的内涵得到了不断的深化和扩展，对体育这个概念及其本质的认识，呈现出多元化的态势。我国学界曾对体育本质的问题，展开过一系列深入的讨论，有些观点，如“真义体育观”，在定义体育的本质时，忽视或回避体育概念的新内涵，坚持其原初含义，从而走入了本质论、实体论和还原论等误区。体育是一个不断发展的概念，我们应该以发展的、批判的和全

4、面的眼光，考察这个概念的本质，建立一种“体育整体观”。　　要清楚地认识体育的本质，为我国的体育教学、体育产业和体育文化等各方面的发展提供理论指导，我们需要仔细考察这个概念的理论发展史，剖析这个概念的各层含义。　　1体育概念在我国的发展演变　　1.1古代：我国与体育相关的文化内容　　我国古代是没有“体育”这个概念的，但不论是官方还是民间，却有着与体育相关的、丰富的文化内容，这些文化内容和现代体育的某些基本内涵，是有重叠之处的。　　在先秦时期，士君子必须修习六种基本才能，即：礼、乐、射、御、书、数，并称“六艺”。孔子

5、所教授的六艺渊源于周礼，《周礼?保氏》曰：“而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五奴，五曰六书，六曰九数。[2]”其中，礼、乐、射、御（奴）四艺又称“大艺”10，乃六艺的核心内容。射和御，即射箭和驾车骑马，按现代的学科分类，应属于体育科目。但在古代，射和御不是简单的实用技能培训，其目的不是训练射箭和驽马的专业人才、培养现代意义上的比赛选手，而是一种身心修养的培育，是古代礼乐文化的重要组成部分。射，要求射者在礼仪秩序中怡然自得，培养立身立国、尽职尽志的道德素质；御，与祭祀活动有关，是古代贵族

6、祭祀时所必须掌握的一种礼仪规范。　　武术，则是我国古代与现代体育概念最接近的文化内容。中国武术的起源可以直溯原始社会，当时人类利用棍棒等工具与野兽搏击所积累的一些攻防经验，可以看作是武术最初的形态。但武术的真正发展，应该是在军队作战和操练中所积累的技击经验，它们具有极强的攻击性，其目的在于用最有效的方法杀伤、限制对方，使其失去反抗能力。这些技击术依然在现代的军队和公安中使用，但是明显不属于现代体育的范畴。真正与现代体育关系密切的，是民间的传统武术。我国民间习武组织的出现，是宋代之后的事情。当时这些社团都比较简陋，

7、且受宋明理学的影响，攻击性不太强，更加关注身心的修养。明代各种武术流派众多，出现了总结武术经验的理论著作。清代，官方禁止民间习武，民间武术以秘密结社的形式传授。至于武术的体育化，即武术进入体育范畴，成为竞技运动的项目，则是近代西方体育观念进入我国之后的事情。　　另外，我国古代的养生方法、节庆民俗中的舞龙舞狮等，也与现代体育有一定的关系，但不是十分重要，这里不再赘述。　　1.2近代：西方体育概念的传入　　作为现代术语的西方“体育”概念，传入我国的确切时间已不可考，但可以肯定的是，大概在19世纪末、20世纪初，最初是

8、通过军事操练和基督教会两种途径传入我国的。10　　我们先看第一条途径。由于鸦片战争和英法联军的刺激，清政府开始推行洋务运动，以“中学为体，西学为用”的态度，向西方学习先进的武器制造、器械运输等技术，以谋取军事上的强大。在这个过程中，西方体育开始进入中国。1862年，清政府从湘、淮两军及禁卫军开始，改革军制，训练新军，聘请了一批外国军官，教授西方的“兵式体操”。1894年之