先秦道家人生观思想探源

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1、先秦道家人生观思想探源　　摘要：先秦道家人生观思想内容丰富深邃，它那身重于物的人生追求、返朴归真的人格理想、宠辱不惊的人生境界、谦下不争的处世之道及自然达观的生死智慧，具有与众不同的历史光彩与当代参考价值；而根据逻辑与历史相统一的辩证原则深刻揭示其产生的历史根源和逻辑基础，则是对这一人生观的真实内涵与时代价值进行正确领会的基本前提。　　关键词：先秦道家人生观历史基础逻辑线索　　一、先秦道家人生观的当代魅力　　当今时代，生产力的高度发展和科学技术的快速进步一方面带来了物质生活的极大繁荣，另一方面随着改革开放的逐渐

2、深入、商品经济的蓬勃发展及现代化步伐的不断加快，我国目前正面临由经济政治文化体制的转型而带来的思想观念的深刻变化。在这一转型和变化中，人们面临新旧交织的人生困惑和迷误。从整个世界的视野来看，人们对物质的、技术的、功利的追求可以说在某种程度上成为主流，精神生活却往往被忽视、冷淡。长期下去，人有可能变成马尔库塞所说的单向度的人，变成没有精神追求和情感生活的单纯的技术性和功利性动物。因此，从物质的、技术的、功利的主导下拯救精神，解决人们“信仰的缺失”、“意义的失落”、“精神的焦虑”、“人生的危机”6，就成了时代的呼声

3、和要求。因此，人生观问题作为一个关系到个人安身立命、社会和谐发展的常思常新的永恒话题，在社会发生转型、曲折和变迁的特殊历史时刻，激起了人们广泛而深入的追问和反思。　　人生哲学是中国传统哲学的重要组成部分，甚至在一定意义上可以说是它的核心内容所在。冯友兰先生说：“中国哲学的特点就是发挥人学，着重讲人。”[1]张岱年先生说：“中国哲学家所思所议，三分之二都是关于人生问题的。世界上关于人生哲学的思想，实以中国最富，其所触及的问题既多，其所达到的境界亦深。”[2]在中国传统人生哲学体系中，先秦道家人生哲学更是独树一帜。

4、正如陈鼓应先生所说：“老子的整个哲学系统的发展，可以说是由宇宙论伸展到人生论，再由人生论延伸到政治论。然而，如果我们了解老子思想的真正动机，我们当可知道他形而上学只是为了应合人生与政治的要求而建立的。”[3]　　先秦道家人生观思想内容丰富深邃，它那身重于物的人生追求、返璞归真的人格理想、宠辱不惊的人生境界、谦下不争的处世之道及自然达观的生死智慧，无不显现出其与众不同的历史光彩与当代参考价值。当前，在马克思主义哲学和马克克思主义伦理学的指导下，结合现实情况，深入研究先秦道家独特而深邃的人生观思想，通过对积淀在这种

5、传统思想资源中的“古今共理”的揭示、阐发和改造，实现其传统价值的现代转换，对于我国新的民族文化和现代化道德的营造和构建，推进我国新时期社会主义精神文明建设，实现全面建设小康社会及中华民族伟大复兴的宏伟目标，显得十分重要。　　二、先秦道家人生观的历史基础　　社会存在决定社会意识，“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的现实生活过程”6[4]。观念源于现实，同时有其相对独立性和自身的逻辑发展过程。在中国古代春秋时期之前，统治人们的思想是神权观念和政治宗法观念，人们还处在一种对社会及自我认识上

6、的蒙昧状态。与以前不同，在春秋战国时期，随着生产力的发展，奴隶的反抗逃亡，导致了奴隶的初步觉醒和社会对奴隶的新认识，进而导致了人对自身本质的觉醒，人们开始从崇拜神灵的梦寐中觉醒过来，开始认识到人的力量。伴随着人的觉醒，许多进步思想家突破旧的天神观念，掀起了一股强大的以人为本的社会思潮。这种思潮的特点是十分重视人的价值和人的生活的改善与社会地位的提高。相应地，人生观问题、人生哲学的诸命题，就成为这些思想家们十分重视的探索内容，于是我国古代文化史上就形成了一个人生哲学思想发展的高峰。之所以如此，还因为春秋战国时期是

7、中国古代史上一个社会剧变的时代，即是一个政治大动荡、社会大混乱、文化大融合的时代。　　春秋战国时代，作为旧的政治制度和政治思想最高原则和依据的周礼正在崩溃之中，体现天命意志的周代道德观念和道德规范已经不适合新情况的需要，阻碍了社会经济和政治变革发展的需要，传统的价值观念和新的价值观念激烈交锋，冲击人们的思想和改变人们的行为方式。人们的一切观念，世界观、人生观、价值观、道德观都在冲突中变革。旧秩序被破坏，新秩序尚未建立。于是，开明的政治家们，获得解放和自由讲学权利的士们，都在思考这个令人迷惑的时代和社会，都在寻求

8、一种能让人满意、使天下有道的救世方案。以孔子为代表的儒家以充当宗法制的“补天”者为己任，主张改革周礼，把周礼从一种体现天命的强制人们服从的外在规范和制度改造成主体自身的内在道德要求；墨家主张“尚贤”6，打破血缘宗法的用人路线，还主张“非兵非攻”、“兼爱利人”；法家主张制定法律，保障新的力量的利益，同时限制和遏制他们过分的行为。所有这些主张都从不同角度缓解了当时社会各种力量的矛盾和冲突，