关于文言典故的运用

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1、关于文言典故的运用　　什么是文言典故？古代诗文等文言作品中引用的古代故事和有来历出处的词语及短语。追根溯源，典都来自旧有的典籍。用典，就是用典故说事，以较少的词语或短语引举特指某一古事，或者用古语以表达更多的今意。　　一.明用与暗用　　所谓明用，是指不但照录原文，而且还指明出处，用典故效果明显，让人一看就知道所说的意思。例如：　　（1）或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云‘孝乎！惟孝，友于兄弟’。施于有政，是亦为政，奚其为政？”（《论语?为政》）　　（2）子张曰：“《书》云：‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“

2、何必高宗，古之人皆然。吾薨，百官总已以听于冢宰三年。”（《论语?宪问》）　　上面两句用典故出自《尚书》，例：（1）以“孝”“施于有政”回答了有人的提问；（2）句以当时的状况回答了子张的“高宗谅阴，三年不言”的疑问，用典十分明显。有的用典引用原文略加变化，有的典故的出处却不具体指出。例如：　　（3）管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。（贾谊《论积贮疏》）　　（4）肃拊蒙背曰：“6吾谓大弟但有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待。”（裴松之《江表传》）　　例（3）

3、管子指管仲，名夷吾，春秋时政治家。齐国的国相，辅佐桓公成霸业。“仓廪实而知礼节”，这句话出自《管子?牧民》。例（4）“士别三日，即更刮目相待”出自《三国志?吴志?吕蒙志》。有些文章用典的明显程度要差一些，只是间接表示有出处；有些用典的明显程度更差，我们只能凭口气推测是有出处；有的有“正如古人所说”的意味，所以还是把它们归入明用典故之列。例如：　　（5）怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。（魏征《谏太宗十思疏》）　　（6）如优孟摇头而歌。（黄宗羲《柳敬亭传》）　　（7）九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去。（李清照《渔家

4、傲》）　　（8）绿野堂开占物华，路人指道令公家。令公桃李满天下，何用堂前更种花。（白居易《春和令公绿野堂种花》）　　以上四句，例（5）语出《孔子家语》，又见《荀子?王制篇》：“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。”例（6）的“如”表示以前出现过，这以前是指《史记?滑稽列传》。例（7）典出《庄子?逍遥游》，也从《庄子》“鹏徙南冥”演化而来。例（8）用典出自于《资治通鉴?唐纪二十三》：“天下桃李，悉在公门矣。”引文的“公”指武后（即武则天）的宰相狄仁杰。狄仁杰任人唯贤，以致朝廷里的文武大臣大多是他推荐的，故“通鉴”始见此典

5、。6　　汉魏以后，明用文言典籍的情况并不多。虽然明用的好处明显，一般容易理解，也不需要花时间和精力去找出处。但是，从数量方面看，暗用文言典故的情况更多一些。这是因为，暗用典故可随意组织，像是随手拈来就可以融入自己的文章，显得十分自然。就写作者个人方面看，表现自己熟悉古典知识，驾驭语言文字的技巧高，有炫耀自己才学的动机，严格说这是旧时文人的坏习气，影响很坏。因为文言明用典故太多，作品难读，这是暗用多于明用的重要原因之一。暗用典故的情况有以下几种：一是有些虽然不表示用典，可是照录原文；二是有的有所减，有的有所增，有的改动一部分，

6、变化更大；三是拆散原文，随意组织。例如：　　（9）以文为诗，自昌黎（韩愈）始；至东坡（苏轼）益大放厥辞，别开生面，成一代之大观。（清代赵翼《瓯北诗话?苏东坡诗》）　　（10）君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。（杜甫《贫交行》）　　（11）人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。（韩愈《师说》）　　（12）圣人之为教，立中道以示于后，曰仁，曰义，曰礼，曰智，曰信，谓之五常，言可以常行之也。（柳宗元《时令论下》）　　（13）他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。（王勃《滕王阁序》）　　（14）忽闻海上有仙山，

7、山在虚无缥缈间，楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。（白居易《长恨歌》）　　例（9）语出杜甫《丹青引赠曹将军霸》“凌烟功臣少颜色，将军笔下开生面”，稍有改动。例（10）出自《史记?管晏列传》，管仲曰：“生我者父母，知我者鲍子也。”例（11）出自《论语?季氏》作“生生而知之者”6这里有所增。例（12）“三纲”始见于班固《白虎通?三纲六纪》。班固云：“三纲者，何谓也？君臣、父子、夫妇也。”“五常”初指五种伦常道德。《书?泰誓下》“今高王受，狎辱五常。”这里引用改动比较大。例（13）出自《论语?季氏》：“尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学诗

8、乎？’……”例（14）出自《史记?封禅书》：“自威（齐威王）、宣（齐宣王）、燕昭使入海求蓬莱、方丈、瀛州。此三神山者，其传在渤海中……盖尝有至者，诸仙人及不死药在焉。”这里就是依据原文的意思，随意组织，化入自己的文字而为之。　　二.好处与弊端　　文言文中常用典故，是因为这样表达有好处，概括