中世纪观念与北欧复兴思想 新美术 2003年03期 曹意强 写的是关于彼特拉克的名人传的分析

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1、中世纪观念与北欧复兴思想曹意强一个变化，一个从时代到时代的变化以后，在近十年内没有引起什么反响，而《英降临世界，对我们来说，其意义与方向依国史》甫一出版，即刻成为当时最畅销之书，然是个秘密。各个时代的脚步所踩过的道作者生前即连印七版。今天，就中世纪与文艺路中断了；古老的事物消失了，十个世纪复兴观念而言，没有人会认为这部《英国史》的信仰与生命，如同梦幻一般消融了。骑比布克哈特的书更重要。但从中可以看出，布士精神枯萎了；教堂和城堡即将沦为废墟；克哈特关于“中世纪”与“文艺复兴时代”的古老世界的一切形态、愿望、信念与信

2、仰区分，在19世纪的知识界已是一种共识。这个销声匿迹，一去而不复返。一个新的大陆共识持续存在，直到20世纪中叶才分裂成不同在西海彼岸崛起。镶嵌着群星的苍天，沉的意见。杰出的文化史家赫伊津哈[John落于无底的广袤深渊；基础未定的坚实地Huizinge,1872-1945]在中世纪时代读解出种种球被视作仅仅是巨大无边的宇宙的微小原“文艺复兴”特质，认为晚期中世纪是一个辉子。人类不再能够生存于自己所辛勤建造煌的往昔之终结而非未来之先声。美国中世纪的习惯世界里。史研究开创者哈斯金斯[CharlesHaskins,187

3、0-1937]则把西方文艺复兴推前到了12世这段话出自弗劳德[JamesAnthonyFroude,纪，从而打破了这两个时代之间的界限。任何1818-1894]的笔下，读来仿佛是一曲中世纪的挽时代的分期，任何历史的观念，都是后世历史歌。在这挽歌声中，一个新的时代冲破布克哈学家的创造，由此难免带有个人或集体或时代特所形容的“处于梦幻或半醒状态”、“由信仰，的偏见。但是，这种清醒的史学意识并非意味错觉，幼稚的偏见所织成的幕纱”脱颖而出：着一切时代定义都是没有历史真实性的。弗劳伟大的文艺复兴时代。弗劳德与布克哈特同年德

4、所描述的“一个变化”，虽然带有戏剧化色彩，出生。当布氏任职于瑞士巴塞尔大学时，弗氏但不是没有历史依据的。我在《文艺复兴人的执教于英国牛津大学。前者发表《意大利文艺文艺复兴观》[见本刊2002年第3期]中，曾详复兴时期的文化》时，后者已经出版了12卷本细地论述了15世纪意大利人文主义者对这一《英国史》[HistoryofEnglandfromtheFallof“变化”的亲身感受。我们看到他们常借“光WolseytotheDefeatoftheSpanishArmada]明与黑暗”两个反义词，比喻古典文学艺术在的前几

5、卷。《意大利文艺复兴时期的文化》出版其手里从千年“沉睡”中“苏醒”的状态。“沉2003.3中世纪观念与北欧复兴思想47睡”、“黑暗”等词逐渐成为描述落后的“中世一字以记此行。他的沉默，不难解释。访问德纪”的惯用语，与表示先进的“文艺复兴”的国时，年轻的诗人是以“旅游者”的姿态观光，“再生”、“觉醒”和“光明”等词对峙，以表考察当地人及其风俗习惯的，而罗马之于诗人，明两种敌对的价值体系。此中也可见出，“中世则是其魂之所系的历史古城，是一座“雄伟壮纪”观念本身即是“文艺复兴”意识中不可或丽的城市”。他写道：“我从书本

6、上读到她，啊，缺的因素，它犹如漆黑的背景烘托着“文艺复关于她我也写过不少文字，也许会写更多的文兴”的光彩。北欧诸国不幸充当了这块黑布，字，除非死亡过早地终止了我的努力。”他所见而其本身的复兴运动，便是在此刺激下以宗教到的罗马，给他的震动必定大于其预想，以致改革之名而推行的。“文艺复兴”和“中世纪”难以用常规方式表达其感受，只能永久地铭刻两个观念，一褒一贬，相悖而并行，相反而相在心灵之中。彼特拉克第二次到罗马的情形就成。如欲考察前者之轨迹，必须追索后者之足与此不同。1341年，他到罗马接受桂冠诗人的痕。然而，从史学

7、的角度看，后者似乎早于前荣誉。他三言两语地提到加冕礼，但详细描述者一个世纪而凝结为明确的“时代概念”。了对罗马的印象。在一封写给科隆纳[GiovanniColonna]的信中，诗人回忆了与这位朋友在罗一、彼特拉克与“中间时代”马散步的情景：“我们一起在这座伟大的城市漫游，她虽面积空旷，但人口密集。我们不单单西方的近代思想，无不源自意大利人文主在城中遨游，而且还沿城信步。每走一步，都义之父、诗人彼特拉克[Petrarch,1304-1374]。能遇上谈资，为思想提供食粮。”信中罗列了一“中世纪”的概念亦然，见之于他

8、构思《名人长串两人走过的地点，这些地点大多是与异教传》[Devirisillustribus]的过程。彼特拉克的罗马的历史事件和伟人，尤其是与罗马共和国初衷，是为“所有时代和所有国家的名人”树时代的人事相联系的地方。相形之下，基督教碑立传。经过数年的努力，他意识到此项工程罗马的景点只偶尔提及。这显露出彼特拉克兴巨大，个人能力难以企及，遂改变主意，专述趣之所在。如果将这个情