参赛课件 第三章-树立正确的人生目的和态度 (1)

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1、思想道德修养与法律基础领悟人生真谛创造人生价值参赛选手：*****本章学习的重点内容第一节树立正确的人生观第二节创造有价值的人生观第三节科学对待人生价环境一、世界观与人生观1、世界观的科学内涵及形成世界观就是人们对生活在其中的世界以及人与世界的关系的总体看法和根本观点。于人的生产和实践中形成。第一节树立正确的人生观2、人生观与人性、人的本质人生观是世界观的重要组成部分，是人们在实践中形成的对于人生意义、价值、目的、理想、信念、追求等问题的根本看法。只有以马克思主义关于人的本质的理论为指导，才能真正形成科学的人生观。人的本质是一切社会关系的总和，是马克思主义关于人的本质理论的核心

2、观点。马克思反对抽象地理解人的本质,他认为在考察人的本质、理解人时，将人不仅作为自然存在物，而且是社会存在物。（1）人性人性是人作为社会存在物所具有区别于动物的各种共同属性，即人的各种特性和属性。人的自然属性人的自然属性，是人的生理构造和自然本能。第一、人的自然属性不是人与动物相区别的标志，而是人类起源于动物的佐证。第二、人的自然属性与动物的自然属性不完全相同，是经过社会文化熏陶了的自然属性，是受人的社会属性制约的自然属性。人的社会属性人的社会属性是以共同的物质生产活动为基础而相互联系的人类生活所具有的属性。只有物质结构和功能的生命个体并不是真正意义上的人。“现实的人”总是历史

3、的、具体的、处于一定的生产关系中的。离开一定的社会条件，人不可能有语言、不会有思维、也不会有人的情感和创造，充其量只能是生物学意义上的自然存在。人的精神自主性人是理性的存在，人能使自身的生命活动本身成为自己的意志和意识活动的对象。人的意识使人意识到自然的必然性，从而获得生命活动的自由，并进而利用自然的必然性。“人能够具有‘自我’的观念,这使人无限地提升到地球上一切其他有生命的存在物之上,因此,他是一个人。”(康德)人能超出他的自然存在,即由于作为一个有自我意识的存在,区别于外部的自然界。(黑格尔)一个种的全部特征，种的类特征就在生命活动的性质，而人的类特征恰恰就是自由的自觉的活

4、动。（马克思）“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”马克思：《关于费尔巴哈的提纲》意义：说明人们在不同时代、不同民族、不同阶级何以具有不同的价值观和文化性格。（2）马克思关于人的本质的经典表述二、人生目的与人生观1、人生目的的内涵从字源看，甲骨文、小篆中，目象眼睛形，外边轮廓象眼眶，里面象瞳孔。其本义是眼睛，作动词是“看”；的：箭靶的中心。目的二字合起来，其意思便是：瞄准靶子的中心，有的放矢。后来才被人们引申为行为主体预计达到的行为结果。人生目的是指生活在一定历史条件下的人，对“人为什么活着”这一人生根本问题的认识和回答，是人在人生实践中

5、关于自身行为的根本指向和人生追求。2、人生目的是人生观核心人生观要回答有关人生不同层次的问题，它是由人生目的、人生态度和人生价值三个主要方面构成的思想体系。人生目的，回答人为什么活着；人生态度，表明人应当怎样对待生活；人生价值，判别什么样的人生才有意义。这三个方面相辅相成，其中人生目的是人生观的核心，有什么样的人生目的就会有什么样的人生态度、就会追求什么样的人生价值。人生目的是是属于意识形态的范畴，也是人的实践活动的内在规定。它是人生观的核心，它决定和影响着人生态度和人生价值。“一个人生命中的最大幸运，莫过于在他的人生中途，即在他年富力强时，发现了自己生活的使命。”（奥地利作家

6、·茨威格）为功名与为爱情巴尔扎克：“人生最高目标，男人为功名，女人为爱情。”元好问：“问世间情是何物，直教生死相许。”冰心：“女人最大的弱点就是为爱情而活着。”（英国哲学家）培根：“一切真正伟大的人物，没有一个是因爱情而发狂的人。因为伟大的事业心抑制了这种软弱的感情。”（1）传统的人生目的分析为物质与为精神人为财死，鸟为食亡。朝闻道，夕可死矣。（孔子）对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏止的同情，是支配我一生的单纯而强烈的三种感情。（罗素）头脑理智冷静而内心充满热情，献出自己的才智与力量，同周围的社会苦难相抗争并努力给人们予追求和实现美好生活的物质手段，不达目的决不罢休

7、。（英国经济学家马歇尔）（续）o（古希腊哲学家）赫拉克利特：“如果幸福在于肉体的快感，那么应当说，牛在找到草料吃的时候是幸福的。”o爱因斯坦：“我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身——这种理论基础，我叫它猪栏的理想。”为己与为人人不为己，天诛地灭。拔一毛而利天下，不为也。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹）等到自私的幸福成为人生的唯一目标后，不久人生就会没有目标。（罗曼·罗兰）（宋）李纲诗《病牛》：“耕田千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤。但愿众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。”爱因斯坦论为别人而