运城是古中国演讲稿

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1、为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划运城是古中国演讲稿　　运城叫“古中国”的缘由　　打造以“古中国”为标识的国际旅游目的地，首先要解决的就是，从学术理论上对“古中国”标识进行论证，形成全社会的广泛认同。　　一、“中国”概念的出现　　在我国古代，“国”字的含义是“城”或“邦”。古人认为天圆地方，中国位于正中，“中国”就是“中央之城”或“中央之邦”。西汉之前的商周时期，“中国”这个概念就已经大量使用了，目前，我们可以从三部《春秋》和《尚书》及其《诗经》中都可以查

2、阅到“中国”这个概念。不同的经典，对“中国”的理解不尽相同。周代文献中“中国”一词有五种不同含义:一指京师，即首都；二指天子直接统治的王国；三指中原地区；四指国内、内地；五指诸夏或汉族居住的地区和建立的国家。　　“国”的概念　　1、南宋郑樵编撰的《通志》上说：“伏羲但称氏，神农始称帝，尧舜始称国”。　　这则史料说明：尧舜时期有了“国”的概念，在此之前，国家目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、

3、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　的形态尚未形成，黄帝、炎帝、颛顼等古帝建都的地方，都还不能称为“中国”。　　“中国”指京师、天子统治的王国　　2、《诗经·大雅·民劳》中，诗说:“民亦劳之，汔可小康。惠此中国，以馁四方。”意谓：西周的人民非常辛苦劳累，乞求能过上安康的生活。要惠爱西周的京城，进而安抚四方。此处的“惠此中国”的“中国”一词，就是指西周王朝的“京城”，也可以说是天子统治的区域。　　3、《公羊春秋·昭公二十三年》：“戊辰，吴败顿、胡、沈、蔡、陈、许之师于鸡父。胡子髡、沈子楹灭，获陈夏啮。此偏战也

4、，曷为以诈战之辞言之？不与夷狄之主中国也。然则曷为不使中国主之？中国亦新夷狄也。其言灭获何？别君臣也，君死于位曰灭，生得曰获，大夫生死皆曰获。不与夷狄之主中国，则其言获陈夏啮何？吴少进也。”通过《公羊春秋》对“中国”概念的使用，我们可以清楚看到，虽然在春秋时期的中原之人就已经有了“中国”与“夷狄”的概念的区分，但是，《公羊春秋》中的“中国”，是指君主统治地区的意思，“夷狄”则泛指为一切被统治地区。　　4、《左氏春秋·僖公二十五年》：“阳樊不服，围之。苍葛呼　　曰：“德以柔中国，邢以威四夷，宜吾不敢服也。此谁非王之亲姻，其俘之也！”乃

5、出其民。”目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　5、东汉经学家、训诂学家刘熙在《释名》中说：“帝王所都曰中，故曰中国”。　　“中国”指中原地区、诸夏或汉族居住的地区　　6、《管子·匡君小匡》：“故东夷、西戎、南蛮、北狄、中国诸侯，莫不宾服，与诸侯饰牲为载书以誓，要于上下荐神。然后率天下定周室，大朝诸侯于阳谷，故兵车之会六，乘车之会三

6、，九合诸侯，一匡天下，甲不解垒，兵不解翳。弢无弓，服无矢，寝武事，行文道，以朝天子。”从管子的这段将“东夷、西戎、南蛮、北狄、中国诸侯”排列在一起的情况看，当时的管子，也没有把“东夷、西戎、南蛮、北狄”当成是外国，而是把“东夷、西戎、南蛮、北狄”与“中国诸侯国”排列在一起。管子这里所说的“中国”，也是纯粹的地理概念。　　7、《史记·秦本纪》：“周室微，诸侯力政，争相并。秦僻在雍州，不与中国诸侯之会盟，夷翟遇之。”　　以上史料说明：一是尧舜禹时期有了“国”的概念；二是至少在商周时期，有了“中国”的概念；三是当时的“中国”，既有地理　　

7、区域概念，又有京师、京畿之地的意思，　　二、运城是“古中国”所在地的依据　　第一部分：史料记载目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　从中国历史的发展来看，要对“帝王所都”进行追根溯源，至少要追溯到尧舜禹部落时期。尧舜禹时期，上承“炎黄”，下启夏商周三朝代，是中华民族的历史转折时期，为中国早期国家的形成奠定了坚实的基础，为中国社会进入

8、文明时代起到了巨大的推动作用。尧时创建的具有高度礼仪的“唐国”，则在中华民族历史上第一次深深地打下了国家的烙印，表现出中国早期国家机构的雏形。　　在很多的经史典籍中都有对“中国”一词及位臵的记载。我们需要考证的是，这些典籍中所记载的“