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14、双击滚屏[url=javascript：window.close()]关闭窗口[/url]绿色中华图书馆《古兰经与圣训中的科学奇迹》论《古兰》与科学的一致性论《古兰》与科学的一致性www.xaislam.com2010-3-30土耳其〈埃尔祖鲁姆〉阿塔‧；土耳克大学伊斯兰研究院《古兰经》注释系主任萨乌德‧；叶勒达姆教授奉至仁至慈的安拉之名赞颂安拉,向安拉选中的仆人祝福并致敬！「科学奇迹的性质」、「
15、科学的注释」及「科学奇迹」等术语是近年来人们常用的名词,它们在解释与一些现代理论和科学领域中的发现相关的某些《古兰经》章节时,发挥了重要的作用。当代注释家中,相当多的人致力于寻求《古兰经》的意义与科学一致性的研究工作,他们的努力是可嘉的,但其中有些人在许多问题上走得太远了,做得未免过分了,因此出现了一批完全忽视并否认这种一致性的人。然而19世纪的大多数注释家们都选择了一条不偏不倚的中间的道路。开始讨论我们的主题之前,最好回顾一下反对派的观点。艾布‧；易司哈格‧；沙特比是其中最主要的代表人物,在所著的《穆阿法嘎特》〈1
16、961年出版于开罗〉一书中,他曾说过﹕「在论及《古兰经》与科学问题时,他们〈注释家〉中的大多数人都未免太过分了,因为无论古今学者著述中涉及的物理学、逻辑学或其它科学中的问题,只要他们认可的就一律拿来和《古兰经》进行比较。我们优秀的先辈们,如圣门弟子及其传人们,比起我辈更为熟谙《古兰经》,探明其意。然而他们却无人说过属于上述那些性质的言论。设若他们曾提及此类问题,那么我们的前人肯定会告诉我们的。」沙特比还曾宣布，我们不能接受任何当时阿拉伯人不知道的意义。沙特比说,也许人们会引用以下章节来证明其观点﹕「我曾降示这部经典,阐明万事。」《古兰经
17、》16：89以及「我在天经里没有遗漏任何事物」《古兰经》〈6：38〉。然而,根据注释家们的观点,这两节是关于命令和认主拜主的,而且注释家在注释「我在天经里没有遗漏任何事物」一节时,从未说过它包含了全部科学知识和人文知识。因此,禁止人增加《古兰经》所没要求的内容,同时也不允许人否认《古兰经》所要求的任何一件事。为了弄懂《古兰经》的含义,应依据阿拉伯人的理解,只有如此才能正确理解伊斯兰教的教规教法。任何试图通过其它途径理解《古兰经》的人都注定要迷路并曲解经典〈见《穆阿法嘎特》第2卷第55-56页〉另外,我们认为穆罕默德‧；侯赛因&
18、#8231；达哈比教授(博士)也是反对以科学观点注释《古兰经》的一位代表人物。他认为这样注释《古兰经》,等于把科学术语强加于经典并试图从中牵强附会出各色各样的哲学思想。他反对用科学观点解释《古兰经》的理由如下﹕1.语言随着时间的流逝,许多《古兰经》中使用过的字词的意义都经历了变化和扩展。有些词义在《古兰经》降示时是阿拉伯人知道的,而有些词义则是他们当时并不知道的,因此，接受这些引申出的词义来理解《古兰经》,并承认所有这些现代词语代表的意义就是《古兰经》的本意,这样做妥当吗?2.修辞修辞就是字词在不同情况下的运用。科学解释《古兰经》会破坏
19、其修辞的完美,如果接受《古兰经》的人们在其降示时不明白它意欲表达的关于科学方面的含义,那就意味着《古兰经》并不是雄辩有力的，因为它不曾考虑到听众的接受能力。或者说如果他们当时就明白那些关于科学问题的论述,那么，为什么包罗万象的《古兰经》的降示并没有导致阿拉伯人的科学复兴呢?3.信仰真主降示的《古兰经》是针对全人类的,直至世界末日,如果我们相信那些把一切事物都和《古兰经》联系在一起的人们,并把《古兰经》奉为一切科学知识的源泉,那样做就会动摇穆斯林对《古兰经》的信仰并使他们对其心生疑义,因为各种科学知识和理论都在经常变化着。如果我们接受某些
20、理论,将其奉为《古兰经》中的理论,其实它们并不是,那么接受这些虚假的理论就会动摇穆斯林对《古兰经》的信仰,因为今天的《古兰经》不能否认它昨天还在赞成的一件事。以上就是达哈比博士观点的简要介绍。笔者认为达哈比是在反驳那些寻求《古兰经》和科学之间的一致性时做得过了头的人们。否则,他也许并不否认《古兰经》与某些科学知识有直接的关系,正如他本人最后所言﹕《古兰经》中没有任何一段与确凿的科学事实相矛盾的经文,对他们而言，这就应该足够了。因此《古兰经》与正确的科学理论和物理学定律之间的协调一致是完全可能的。《古兰经》从未与确凿的科学知识相矛盾,这难
21、道不是奇迹吗?以下我们将讨论上述这些观点并做出评论。同时,我们还将提及一些当代的《古兰经》注释家的名字,特别是突尼斯的穆罕默德‧；塔希尔‧；伊本‧；阿舒尔教授和土耳其的伊玛目赛
