《文学文本细读十四》word版

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1、文学文本细读十四4，诗体小说《长恨歌》。除了平时大家常讲的近体诗、词和散曲之外，用现代文体观来看，古代诗歌还有一类是诗体小说，很少受到专家的注意。中国古代诗歌重视言志、抒情，把叙事放在很次要的位置。《诗经》里也有叙事性的作品，但它们叙事的技术和艺术，比史传文学相去甚远。汉代以后，可能是受到民间文学的影响，出现了一些很不错的故事诗。"故事诗"是胡适在《白话文学史》里的命名，借用了西方的概念Epic，那也可以译成叙事诗。胡适说，故事诗的精神全在于说故事，要把故事说得津津有味、娓娓动听，这和古代文人重视文学的教化作用不

2、相容，所以，纯粹的故事诗起于爱听故事的老百姓中间。胡适的说法符合文学史的事实，《孔雀东南飞》就是东汉末年的民间创作，流传了几百年，到南朝再由文人加工写定。《木兰辞》大约是北魏时期的作品，也经过文人润色。与以前有叙事成分的诗歌相比，故事诗的情节显得丰满了不少，但是，和民间故事一样，总体上情节还是单纯的，情节的推进速度也比较快。它们往往是对话加叙述，描写相对较少，《孔雀东南飞》百分之六十的篇幅用于对话。这都表明它们有浓厚的民间文学色彩。到了唐代，中国的叙事文学出现一个飞跃，唐代传奇是成熟的小说。那时传奇小说的作者艺术

3、上的目标是把"史才、诗笔、议论"熔于一炉，史才就是叙事艺术。唐代的传奇小说创作从诗歌获益甚多，唐代诗歌创作也从传奇小说得到新鲜的刺激。在这样的背景上，出现了诗体小说，代表作就是白居易的《长恨歌》。《长恨歌》与陈鸿的《长恨歌传》是一对双胞胎，同时写作而有分工。陈鸿作的是散文体的小说，白居易作的是诗体小说。清代祝德麟写过一首《读白诗偶有所触因韵成篇》，里面说，"白傅《长恨歌》，实开传奇门。"他认为白居易这篇诗体小说，是唐人小说的开路之作。可惜，这一精到见解没有被文学史家们采纳。无论如何，认定《长恨歌》是一篇小说，是几

4、百年前就有人提出了的。作为小说，《长恨歌》的首要特色是描写的委婉、细致。别林斯基说，"史诗类的诗使用形象和图画来表现自然中的形象和图画；抒情类的诗则使用形象和图画来表现没有具形的、构成人性内质的情感。"《长恨歌》两者兼而有之，既描写人物的外貌、动作，描写女性的佩饰，宫廷和野外的风景，也描写人物的情感，都做到了充分的形象化。古代评论家熟悉诗歌而不懂小说，宋代诗论家张戒对《长恨歌》非常不满，他说，"道得人心中事，此固白乐天长处，然情意失之太详，景物失于太露，遂成浅近，略无余蕴。"明代诗论家贺贻孙说，《长恨歌》"描写情

5、事，如泣如诉"，但不如《孔雀东南飞》，"'焦仲卿篇'之胜在人略处求详、详处复略，而此则段段求详耳。然其必不可朽者，神气生动，字字从肺肠中流出也。""情意详"有什么不好?他们都把作为叙事小说的优点，当成作为抒情诗歌的缺点。故事诗情节的进展有较大的跳跃性，《长恨歌》情节增强了连贯性；故事诗对人物只要求简炼的写意，诗《长恨歌》对人物是浓墨重彩细描。那些人便觉得"失之太详"，其实，《长恨歌》的这些做法，都正标志唐代开始了小说文体意识的觉醒。小说文体意识觉醒更重要的表现，是叙述角度的变化。古代几个评论家对《长恨歌》的严厉批

6、评，今天看来，却正是赞扬。张戒说它"道得人心中事"，王夫之说作家"将身化作妖冶女子"。祝德麟先是肯定它的描写生动逼真："一笑百媚生，七字无穷春。侍儿扶出浴，形容更温存。"但他马上质问："谁曾亲见来，写此婵娟真?"贵妃出浴，叙述者怎么看得到?三个人都不懂得小说家有权利采取全知的叙述角，也有权利从作品中某个人物的视角去描写。洪迈《容斋随笔》说，《长恨歌》"使读之者情性摇荡，如身生其时，亲见其事"。不变换着用几种叙述角度，特别是运用全知的叙述角，怎么可能获得这样的效果呢?写到李隆基从蜀中回到长安，物在人亡，宫殿里再没有

7、了杨玉环，他的孤寂悲哀，陈鸿《传》中的文字是："每至春之日、冬之夜，池莲夏开，宫槐秋落，梨园弟子，玉管(玉制的乐器)发音，闻'霓裳羽衣'一声，则天颜不怡。"是完全客观的叙写，感情色彩不浓。白居易的《歌》里，则用"芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂"，用的是人物的主观视角。李隆基看池里的荷花，看到的是杨玉环的脸；看未央宫里的柳叶，看到的是杨玉环的修眉。还有"孤灯挑尽未成眠"，张戒也批评说，皇宫里怎样凄凉，也不至于让太上皇只点一盏孤灯吧！他不曾想到，失去了杨玉环，在这时的李隆基眼里，即使是许多根红烛高烧，也还是孤灯。"孤

8、"是人物的眼中之象传达的人物的心中之情，这又是小说的笔法。白居易突破了从外部描写人物心理的限制，用浸染着人物感情色彩的景物，用人物幻觉中的景物，传达人物的深心。《长恨歌》不像抒情诗是依作家情感发展的线索来组织结构，而是依人物命运的变化的线索来组织结构，从头到尾围绕着李杨爱情展开。对杨玉环入宫前后的美色娇姿，对她在蓬莱宫里的音容肤貌，工笔细描，而对安史乱起这样惊天大事一笔带