无根水的材料

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1、为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划无根水的材料　　中国古代之避邪宝物　　摘要：中国神秘文化体系内的法宝，泛指一切经过人们有条件　　地操纵便能发挥所谓超自然法力的“宝物”，大致分为两类，一类　　是可供制作或能直接充当法宝使用的天然材料，如水、石头及部份　　植物、矿物等，另一类是经人工制作合成的器具，如工具、武器、　　饰物等。　　关键词：避邪；法宝；风俗　　中图分类号：c91文献标识码：adoi：　　/　　文章编号：1672-0407(XX）03-036-03收稿日

2、期：XX-2-9　　一、中国古代之辟邪宝物之——水　　推崇为“五行”之一、“三官”　　之列，人们对水的敬畏几乎达到了与天地并重的程度。与此同时，　　水之于人，在提供饮用、灌溉及舟楫之利等外，还是施用范围最目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　广、神通最多的法宝之一。　　首先，水可赐福生财。俗信以为在各种特定时节汲取的水，可以　　给饮用者带

3、来福气或财喜。如夏历正月初一早上汲取的井水与河　　水，称“银水”或“财水”；在夏历除夕守岁至半夜，打起灯笼悄　　悄去汲取的河水，称“天地水”，可保来年大吉等等。而特别日子　　的水还有其特别功能：谷雨日所收露水，用来图符并贴在墙上，有　　厌胜诸毒作用；农历四月初八日所收露水用于磨墨，书写咒语于红　　纸上，再贴在墙上，可攘蝗灾；又如端午日赤足瞠露，可攘灾厄；　　夏历八月初一“六神水”所收露水以调朱砂点灸，可祛百病，等等。　　而“避邪水”可治病招魂。俗信以为各种经过特定条件处理的水，　　有治病神效。如巫祝之流在水上画过符策后，称“符水”，或以清

4、目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　水祭神并加祝祷后，称“咒水”“神水”“圣水”等，皆能疗疾。天　　上下雨，以器皿接取后，谓“无根水”，用之煎药有效。此外，俗　　信又以为小孩生病不愈，乃魂魄走失所致，也可借水的法力召回。　　如“过水”之法，是于夜半焚香祝祷后，再抱上病孩，偷偷寻一　　条小河蹚过，再上岸时，魂已归体，病可愈。再如“叫魂”之

5、法，　　是于天黑后端清水一碗，出门去沿路呼唤，视水中一起泡，便是魂　　已归附，端碗回家放在病童枕边，病可愈，等等。凡此种种，水自　　然有其避邪功效，但由于迷信成份太重，实效太低所以排名不靠前。　　二、中国古代避邪宝物之——灰　　灰，《说文》解“灰”为“死火余烬”，无疑，指的是物质燃烧后　　的残留物。但是，在中国神秘文化体里，灰居然也是用途广泛的法　　宝。笃信灰有法力的观念，其来源大概也可以从现实生活中寻溯：目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应

6、公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　古代文献中，人们播灰作肥、积灰止水或扬灰助战之类的记载很多。　　累积之后，是很可能将其功力作超效验的广泛化的。此外，远从　　先秦以来，就有不少被后世归为道家诸流的人士，都或隐或显地试　　图证明：物体经燃烧成为余烬后，仅仅是形状的改变，其精魄仍聚　　积在灰里。依循这种观念，寓有精魄的灰具有某种法力，也就顺理　　成章了。过去常把“搓骨扬灰”的动作与“斩尽杀绝“的意图联系　　起来，其本意亦在于精魄在灰中，分撒开后，就可以阻扰其聚合的　　目

7、的。用灰去祈祷幸福平安的功效一般是加上符咒的，就不在这　　介绍了，我们关心的是灰是怎么驱邪的。早在《周礼·秋官》中，　　即有“赤龙氏掌除墙屋，以蜃炭攻之，以灰洒毒之”及“烟氏掌去　　无视，焚牡霸，以灰洒之”等制度，就是用灰来攻除虫富。以后，目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　在宅中撒灰成为一种流行很广的民间风俗，“驱五毒”“打灰簸箕”　

8、　等各种名目，多于夏历二月初二、五月初五前进行。撒灰时要念咒　　语，亦有画灰于地作鸟兽状的。传说中的撒灰活动，还由驱逐毒虫　　演变为宽泛的驱疫辟邪方术，甚至有夜深人静时画灰于道，作弓矢　　形状