汉代画像石中的马

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1、.学期：2015上半学期课程：中国工艺美术史课程教师：贾丽娜汉代画像石中的马姓名:邢艺宝学号：2012004925交稿：2015.6.20研究.目录第1章画像砖简介11.1汉代画像砖功能1第2章画像砖中的马12.1汉代画像石出行图中的马22.2车马过桥画像砖22.3四骑吏画像砖2第3章汉代画像石中马的象征3结论4参考文献5研究.汉朝是我国历史上一个伟大的朝代，其经济、文化、艺术都比较发达。汉代的图画是汉代艺术中一个重要的组成部分，它常常绘制在丝绸、陶器、漆器、墓壁等材质上，也有雕刻在石块上的。这种雕刻有画像的石头，就是考古学中所说的画像石（

2、砖）。汉代绘画迈上了历史的新台阶,流传下来的大量画像砖多方面的反映了当时的社会生活,鲜明的反映出华贵、粗狂、质朴的时代风格,其真实性、广泛性是空前的。而在两汉画像砖中,反复的、大量的出现的骏马的形象尤为引人注目。关键词：马画像砖墓室第1章画像砖简介汉代画像石（砖）的内容包罗万象，几乎涉及汉代社会的各个领域，每幅汉画都是弥足珍贵的艺术品，从其反映的大量社会内容来看，就像是记录汉代社会的历史画卷。1.1画像砖功能画像砖的意义不仅仅在于它是物质的，一块块刻有花纹画像的建筑用材，更重要的是作为一种墓葬装饰，它反映了当时社会的政治、经济和思想以及由此

3、形成的墓葬制度和习俗。汉代画像石（砖）作为墓葬明器，自然是当时社会生活的缩影，所以在汉画像中出现了较多的车马出行图和狩猎图。马在汉代是非常重要的交通工具之一，广泛应用于战争和运输。马成为一种身份和财富的象征，贵族阶层中养马、爱马的风气尤盛。这种风潮体现在现世生活中，多为出行和田猎。同时，汉代人追求长生不死，他们认为生命的终结不代表灵魂的消失，而是有一个独立于人世外的幽冥世界或是极乐世界。基于此种想象，汉代墓葬中出现了升天成仙的画像，而画像中的马一般被认为是接引灵魂升天的工具，下面我们就认识和了解一下汉代画像石中的马。第2章画像砖中的马2.1

4、汉代画像石出行图中的马研究.马车作为权贵富豪的代步工具，不是一般人能养得起的，也不是什么人都能乘坐的。传说在奚仲做夏车正的时候，就对车定了等级，即所谓“尊卑上下，各有等级”，不过详细情节已不得而知。在汉代，车是一种出行仪仗，是身份的象征，只有官员才能乘坐马车，因此，规定“贾人不得乘马车”。车马出行图属于社会生活类，它是汉画像石中最常见的图像之一。出行行列中有轺车、辎车、骈车、安车、斧车等各种形式的车辆。车骑出行场面的大小，既反映了高低等级的差别，也反映了人们对死后的追求。出行图中的马是这些画像石的主角之一。例如：山东嘉祥武氏祠前石室后壁横梁

5、上刻画的长幅出行图，画面高51厘米，画面描绘了汉代官员出行的场景，不仅有小吏恭送，而且有骑从随行。图中刻画的马体态矫健，或昂首嘶鸣，或奋力疾驰，栩栩如生，使得整幅画面充满动感，表现出很高的艺术水平。汉画像石中的车马出行图还与厚葬风气有关，死亡的官吏希望自己到地下世界继续风光。而那些生前享受宝马豪车待遇的富户，望死后梦想成真，是其家人在墓室中特意为他布置车马出行图像。还有一些车马画像，由于受仙道思想影响，借助车马出行来表达强烈的游仙升天意愿。汉代画像石出行图和迎送图，使人们对汉代车舆制度有更为直观的了解，既是对史料的印证又是对史料的补充。2.

6、2“车马过桥”画像砖（见图1）。该画像砖不但表现了桥梁的建筑艺术，而且也展示出马匹矫健的身姿。整幅画像刻画在一座干栏式木桥上，三匹高大健硕的骏马奔驰而过，其中两马拉一有盖轺车，车上并排坐着两人：左边（后）一人双手前伸作驾驶状，应为御者；右边（前）一人高冠宽袍，双手怀抱，应是主人。车后有一骑吏紧随。图中马的刻画尤其突出，昂首挺胸，前蹄飞扬，后脚蹬踏，恰似腾空而起。画像中的马修剪整齐，头顶打一髻，气势非凡。2.3“四骑吏”画像砖（见图2）。研究.画面表现四骑吏各骑一匹马，策马奔驰。四人均头戴冠，着束带短衣，勒紧辔头，手执棨戟。画像中雕刻的四匹马

7、尤为生动，神态各不相同：有四蹄飞扬、快步奔跑的；有回首张望、顾盼召唤的；有昂首嘶鸣、欢快跳跃的；有低头喘息、准备一跃而起的。雕刻艺人以其高超的雕刻技艺，把马的灵动、活泼、奔放表现得淋漓尽致，充分显示出对马习性的了解，使整个画面极富动感。“四骑吏”画像砖，表现了二千石以上官员出行时的威仪。　（图一）　（图二）第3章汉代画像石中马的象征山东画像就有扶桑对马的形象，总体对称的画面有一些小细节如树干两边、树冠形状并不十分对称。马匹相向而立，动态一致，但细节表现不是完全对称，这些都为活跃画面起到了积极作用。研究.　　山东嘉祥武氏祠画像石的扶桑树下有一

8、匹体态健硕的马、人和车，树上有金乌。树呈盘旋状，枝桠茂密，树下的马大方简洁，这种以繁锁托简单面的表现手法使得整幅图装饰感较强。有学者认为马和生命树是人们强烈的生命意识的集中体现。