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1、复旦学报(社会科学版)2000年第5期FUDANJOURNAL(SocialSciences)No.52000·当代哲学研究·莱维纳斯的“他者”思想及其对本体论的批判孙向晨(复旦大学哲学系,上海200433)[关键词]本体论总体性他者伦理学脸[摘要]现代法国哲学家莱维纳斯认为西方哲学的特征在于本体论传统,这种传统漠视“他者”的他性,而追求同一性,其现实的后果导致欧洲现代的种种危机。莱维纳斯强调他者的绝对性,认为与他者关系的伦理学先于本体论,是第一哲学。而理解伦理学的首要性要从他人之脸入手。作为本体论的哲学正在趋向终结,而当我们
2、学会聆听他者的声音时,哲学将迎来它的黄金时代。[中图分类号]B565.5[文献标识码]A[文章编号]02570289(2000)050081008OnLevinas’ThoughtoftheOtherandHisCriticismofOntologySunXiang2chen(DepartmentofPhilosophy,FudanUniverstity,Shanghai200433)Keywords:ontology,totality,theOther,ethics,faceAbstract:ContemporaryFren
3、chphilosopherEmmanuelLevinasholdsthatthecharacteristicofWest2ernphilosophyliesinthetraditionofontology,whichneglectstheothernessoftheOtherandinpursuitofthesameness.ThistraditionleadstovariouscontemporaryEuropeancrises.Onthecontrary,Levinasstressestheabsolutenessofth
4、eOther,andregardstheethics,whichrelatestotheOther,asfirstphilos2ophypriortoontology.TheOther’sfaceistheapproachtounderstandingtheprimaryofethics.Ason2tology,philosophyisdying,butwhenitlearnstolistentothevoiceoftheOther,itwillusherinitsGoldenAge.①艾玛纽埃尔·莱维纳斯(EmmanuelL
5、evinas)在性》,并由于德里达的鼓噪而声名大振,故其名字本世纪的哲学地位十分特殊。他与萨特和梅洛·庞常常侧身后现代的阵营。在EricMatthews写的《二蒂同辈,是法国重要的现象学家,萨特因莱维纳斯十世纪法国哲学》中,莱维纳斯位列结构主义之后,[1—p17]的著作而走向现象学。但莱维纳斯本人一直与比他小一辈的德里达、利奥塔并驾齐驱。莱维纳到60年代才出版其代表性著作《总体性和无限斯强调他者,解构本体论传统,使他同后现代主义[收稿日期]2000—4—20[作者简介]孙向晨(1968—),男,浙江萧山人,复旦大学哲学系讲师,
6、哲学博士,主要从事西方哲学方面的研究。①参见JacquesDerrida“,ViolenceandMetaphysics”inWritingandDifference,Routledge&KeganPaul,1981.81合流。同时莱维纳斯重视伦理,推崇责任,坚持终在西方哲学的历史上,发现“他者”哲学价值的极价值,又使他远离后现代主义的尘嚣,与古典精哲学家正是“同一”哲学的最大代表黑格尔。黑格神应和,深得教皇保罗二世的赞扬和敬意。如何在尔的思辨哲学代表了西方哲学在追求“一”、追求后现代的语境下,破解后现代主义给人们带来的困“总
7、体”这一维度中解决问题的最广泛的努力。可境,莱维纳斯的哲学给人以很大的启示。黑格尔与单纯的追求“同一”不同,他认识到差异的重要性,要在世界的“差异”中求“同一”,这为“他一、他者问题的提出者”的出现开辟了空间。黑格尔把精神定义为“在莱维纳斯认为西方哲学的根本特征在于它的绝对他者中的纯粹自我认识”。在他看来,自我从本体论传统。西方哲学史上有着各种各样的本体来不是孤立地存在的,自我只有通过他者才能达于论,柏拉图的理念论,亚里斯多德的实体论,黑格尔自身。在《精神现象学》中,黑格尔努力表明绝对知的逻辑学,海德格尔的“基础本体论”。然“
8、本体论”识的历程即是所有向度的“异在”逐步得到统一的在莱维纳斯那里既不是亚里斯多德的解释,也不是过程。黑格尔追求“同一”,而专注“他者”。法国现海德格尔式的解释,他认为,无论何种形式的“本体代著名的黑格尔主义者亚历山大·科热夫,更使现论”其中都有一致的地方,那就是“西方哲学最
