《文心雕龙》之“美”义.doc

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1、《文心雕龙》之“美”义　　【摘要】《文心雕龙》作为中国古代第一部文艺理论著作，同时也是一部古典美学著作。本文主要是采用列图表的方法对《文心雕龙》中的“美”字进行分类，结合当时的社会背景及文化思潮对产生这一现象的原因进行了分析并对“美”给予了新的解释。　　【关键词】《文心雕龙》；美；文化思潮　　一　　刘勰，字彦和，著名的文学理论家。常以美论文，《文心雕龙》全书50篇，三万七千字，“美”出现47次，遍及21篇。为使之更加清晰，故作表。　　表中主要是根据“美”在各篇中的含义将其分为8类，其义分别为：美好、美好的

2、；赞美、歌颂；好的、善的；好处、优点；好看、漂亮、貌美；完美、理想；华美、有文采；美名、美谈。　　二　　为什么“美”在《文心雕龙》中多次出现？我认为，其原因如下：　　第一，当时的社会背景，使人们开始进行艺术性的审美。　　汉代的学术、思想、文艺都讲究功利性和实用性，但随着汉帝国的消失，门阀世族政治的形成，人物的才情、风貌成为士人标榜的品质；文艺不再是为了政治目的，而是为了精神上的愉悦。门阀世族不再关注国家的利益，而是在意个体的价值，人格的自由和独立成为时代潮流。总之，汉代是一个艺术审美未能全面自觉开展的时代

3、。而魏晋时期，艺术审美意识大为发扬，文学不再是政治教化的附庸，其审美娱乐作用得到前所未有的重视。自然山水也超越了前人赋予的道德意义，具有了独立的审美价值。　　第二，文化思潮的影响。　　汉晋文化思潮的变迁，具有避实就虚的特点，其影响主要体现在两个方面：　　其一，人物品鉴。　　汉末，人物品鉴决定一个人的仕途发展；魏晋时，它又决定一个人的社会地位和声誉。由此可见，人物品鉴影响着士风的取向，而士风又直接影响哲学、美学、文学和文论。宗白华先生说：“晋人的美学是‘人物的品藻’。”“中国美学竟是出发于‘人物品藻’之美学

4、。美的概念、范畴、形容词，发源于人格美的评赏。”1李泽厚亦认为：人物品鉴“在魏晋南北朝时期，它对审美的意识、趣味、好尚的变化，艺术的鉴赏、创造的发展，以至许多重要美学概念的形成，都产生了直接重大的影响”，并认为“这是了解魏晋南北朝美学的重要关键”2。　　其二，老庄之学兴起。　　老庄之学的复兴，使艺术化人格成为魏晋士人的理想追求。在魏晋时期，人的个性受到重视。人的自然属性、才情风度和个性精神，受到人们的青睐。汉魏之际，人张扬的个性精神，使人生进入了艺术化、审美化的境界。六朝人审美型的人格，养成了审美的人生态

5、度，也就产生了纯粹审美的文学艺术观念和眼光，成就了六朝生机勃勃，多姿多彩的艺术。　　第三，刘勰自身对美的追求。　　南朝士人心性精微细致，有着敏锐细腻的审美感觉，把形式美和阴柔之美推向了极致。刘勰处在这种文化氛围中，能清醒的认识到当时文学的利弊。他除了追求形式美以外，还对建安风骨有着欣赏、赞美之意，并高度重视建安文学，认为建安文学“雅好慷慨”，“梗概多气”。他认识到南朝文学偏重形式，具有一种“杏花春雨江南”的阴柔，而以建安风骨为代表的北方文学偏重气质，崇尚“铁马秋风冀北”的阳刚，刘勰将二者融合，创造出一种兼

6、有南北文学优点的美学类型。　　三　　在这些主客观因素的影响下，“美”有了新的含义。“美”是魏晋士风的简易通脱。贵通博，尚浮华，重交游，贱名节，鄙俗功，尚超脱，贵放逸，尊识度，重清简。“美”是魏晋学风的清通简要。“美”是魏晋文风的“清水芙蓉”。“美”是魏晋人物品鉴的通、神、清、简、识、秀、韵、朗。　　人人爱美，“美”义众多。《文心雕龙》之“美”义在其本身，义在刘勰，义在中古。同时，《文心雕龙》作为一部文学理论著作和古典美学著作，不仅是古典文学理论和美学的经典，也对后世文学和美学产生了深远的影响。　　注释：　

7、　1《论〈世说新语〉和晋人的美》，见《美学散步》第186、178页。　　2《中国美学史》第55页。　　【