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时间:2018-12-25
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1、《醒世姻缘传》作者为蒲松龄补证 摘要:小说中徐文山、孙兰姬的原型分别是蒲松龄的友人孙蕙及孙妾顾青霞;小说中晁源家的花园以蒲松龄的东家毕际友的石隐园为原型;小说中晁夫人分田产的情节影射蒲��析产一事;根据小说的署名,采用反切法,可以切出“留仙”,即蒲松龄的字。这些可以作为补充,进一步证明《醒世姻缘传》的作者是蒲松龄。 关键词:醒世姻缘传;蒲松龄;原型;反切 中图分类号:I207.37文献标识码:A 自上世纪三十年代胡适考证出《醒世姻缘传》的作者是蒲松龄以来,学者们又提出了丁耀亢、贾凫西、顺治年间无名氏、崇
2、祯年间无名氏、蒲震等人选,致使该小说的作者之争成为一桩旷日持久的疑案。否定蒲松龄的学者用来压阵的证据是周在浚写给颜光敏的一封书信,信中说:“恶姻缘小说,前呈五册,想已阅毕,幸付来价。因吴门近已梓完,来借一对,欲往寄耳。”[1]卷三.11论者考证出这封信写于康熙二十年前后,从而推定《醒世姻缘传》弁语所记的“辛丑”为顺治十八年,即成书不晚于本年,进而断定,蒲松龄本年只有22岁,不可能写出《醒世姻缘传》这样一部皇皇巨著。但是,即使周在浚提到的《恶姻缘》不是蒲松龄所作,也不能因此否定蒲松龄享有《醒世姻缘传》的著作权,因
3、为他可以以《恶姻缘》为基础,加工、创作而成《醒世姻缘传》,正如罗贯中以《三国志平话》为基础,加工、创作而成《三国演义》,并没有人剥夺罗氏的著作权;冯梦龙以《西湖三塔记》为基础,加工、创作而成《白娘子永镇雷峰塔》,也并没有人剥夺冯氏的著作权。其实,周在浚提到的《恶姻缘》,在今人无缘得见的情况下,与《醒世姻缘传》的关系是本身、前身,抑或毫无瓜葛,只能存疑。 支持《醒世姻缘传》作者为蒲松龄的学者已经列举了大量证据,本文只是加以补充:一、小说中徐文山、孙兰姬的原型分别是蒲松龄的友人孙蕙及孙妾顾青霞。二、小说中晁源家的
4、花园以蒲松龄的东家毕际友的石隐园为原型。三、小说中晁夫人分田产的情节影射蒲��析产一事。四、根据小说的署名,采用反切法,可以切出“留仙”,即蒲松龄的字。 一、小说中徐文山、孙兰姬的原型分别是蒲松龄的友人�O蕙及孙妾顾青霞 李永祥指出《醒世姻缘传》中的晁思孝与毕际友资历完全相同:以贡生出仕,先任知县,继任知州,罢官归田。这种惊人的一致表明《醒世姻缘传》成书不会早于毕际友罢官归田的康熙二年;同时,也可以据此以及日本《商舶载来书目》已经著录《醒世姻缘传》这一事实,推定《醒世姻缘传》弁语所记的“辛丑”不是顺治十八年
5、,而是康熙六十年,即《醒世姻缘传》成书于1663年到1721年之间。 《醒世姻缘传》用不少篇幅刻画了清官徐文山。徐文山是江西吉水人,这不过是因为文天祥号文山,作者就把文天祥的家乡江西吉水拿来给他定了籍贯。徐文山的原型应当是蒲松龄的友人孙蕙,因为他与孙蕙资历、声望相近:进士出身;任知县时有善政,不愧为循良;由知县入为给事中,直言敢谏;两度丁忧;前者提督山东学政,选拔生员,而后者曾典试福建秋闱,选拔举人。这种近似表明《醒世姻缘传》成书不会早于孙蕙典试福建秋闱的康熙二十年,即《醒世姻缘传》成书于1681年到1721
6、年之间。徐文山最后一次出现是在第五十回“狄贡士换钱遇旧臧主簿瞎话欺人”,这意味着共一百回的《醒世姻缘传》完成一半的时间不得早于1681年。 《醒世姻缘传》第四十六回、第四十七回徐文山断案与《聊斋志异・胭脂》施闰章断案有四个相同之处:案发地在东昌府,知县造成冤案,提学翻案,济南府参与。《聊斋志异》中有不少作品都借鉴了他人的作品,但惨淡经营,力求胜过原作。《胭脂》本于《醒世恒言》中的《陆五汉硬留合色鞋》,艺术上高出一筹,而“徐文山断案”又高出“施闰章断案”一筹,除了文字更加细腻之外,情节也更加合理,如徐文山断过案
7、子,随即将案子移交刑厅出具文书,以便结案,这更符合唐宋以后由推官掌管地方刑罚、狱讼之职的事实,从中可以看作是蒲松龄文言求简、白话求详的结果。另外,《胭脂》里的恶棍是毛大、某甲、某乙,而“徐文山断案”里的恶棍是魏三,一、二、三排列下来,不正表明蒲松龄先写了《胭脂》,然后写了《醒世姻缘传》第四十六回、第四十七回徐文山断案的故事吗? 康熙二十二年,蒲松龄获悉施闰章去世,创作了《胭脂》以纪念对自己有知遇之恩的施闰章,则《醒世姻缘传》完成一半当在1684年前后。也是在1684年,蒲松龄得见刘侗、于奕正的《帝京景物略》,
8、并选录为《帝京景物选略》;这也助推了他的文学创作,如该书捉蟋蟀、洗象的记载启发蒲松龄创作了《聊斋志异》中的《促织》和《醒世姻缘传》第七十一回童七充当象房草豆商人的情节。《醒世姻缘传》后五十回,即使按照平均一年五回这一较慢的写作速度来推算,至1694年可以写完,即《醒世姻缘传》成书于1694年前后。 孙兰姬的原型应该是孙蕙的侍妾顾青霞。“兰心蕙质”是个成语,兰蕙并称,“兰”用“蕙”替换
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