《醒世姻缘传》人名臆解

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1、《醒世姻缘传》人名臆解：《醒世姻缘传》通过谐音、照应、拆字、用典、白描等方法给人物命名，利用人名寄托对这一人物的品格、职业和在故事中的功能的评价和暗示。这些人名具有强烈的诙谐感和反讽效果，体现了对世道人心的评价。通过谐音法还可推测“西周生”可能是“戏诌生”、“戏众生”或者“戏诸生”的谐音，而“环碧主人”可能是“幻笔主人”的谐音。　　关键词：醒世姻缘传；小说人物命名；谐音；环碧主人；西周生　　：I207.424：A：1672-3104（2013）02?0182?05　　《醒世姻缘传》是明末清初西周生用山东方言写成的一部特色鲜明

2、的世情小说，徐朔方先生曾评价说：“在《金瓶梅》和《红楼梦》之间将近二百年的中国小说发展历程中，除了以上两书之外，再没有第三本书在思想性和艺术性上足以与《醒世姻缘传》相提并论。”[1]（278）目前学界对《醒世姻缘传》的研究主要集中在西周生真实身份的考证、山东方言、民俗以及作品反映的畸形夫妻关系和社会现实等方面，对书中的人名则关注甚少，其实这些看似随意的人名却大有文章。东岭学道人《醒世姻缘传·凡例》中说：“本传晁源、狄宗羽、童姬、薛媪，皆非本姓，不欲以其实迹暴于人也。”“凡懿行淑举皆用本名。至于荡简败德之夫，名姓皆从捏造，昭戒

3、而隐恶，存事而晦人。”[2]（2）可见作品中人名有真有假，真的如守道副使李粹然、巡案御史杨无山等都确有其人[3]（130?139）。在《醒世姻缘传》中出现的人名和点明姓氏的人物至少在260个以上，占半数以上的人名是根据不同的目的和需要精心设计的，形成了一个以人名构成的价值评判体系。本文首先对书中人物的命名方法进行分析。　　一、谐音命名法　　关于通过谐音等方式为人物命名暗示其品格和功能在《醒世姻缘传》以前的小说中就已经有所涉及，如唐代牛僧儒《玄怪录·元无有》中元无有（原无有），王洙《东阳夜怪录》有成自虚（诚自虚），张读《宣室志

4、·张鋋》中有六雄将军（熊）、沧浪君（苍狼）、白额侯（虎）、玄丘校尉（狐）、五豹将军（豹）、钜鹿侯（鹿）之类名字。明代李昌祺《剪灯余话》中的真本无、文固虚（《青城舞剑录》）、杜僎成（杜撰成）（《幔亭遇仙记》），也寄托了的虚构原则。到了通俗章回体小说中，这类借谐音虚构人名暗示性格的手法得以发扬光大，如《金瓶梅》中的人物如车淡（扯淡）、管世宽（管事宽）、游守（游手）、郝贤（好闲）、应伯爵（应白嚼）、常时节（常是借）、吴典恩（无点恩）、韩道国（韩捣鬼）、谢汝谎（泄汝谎）等。利用谐音给人物命名是《醒世姻缘传》用得最多的一种方法，从数量

5、上来看，还没有哪部古代作品能超过它。在运用谐音法的过程中，又分为以下几种情况：　　其一，通过谐音人名表达对这一角色人品的评价。如第十回中的衙门捕快叫伍圣道（吾胜盗）、邵强仁（强人），显然这二人比强盗还要蛮横，在作品中也是专门从事敲诈勒索的勾当。第二十回中晁思孝的族弟叫晁思才（思财），族孙叫晁无晏（无餍），这二人的贪婪可见一斑。第二十二回中当地两名较为正直善良的乡约，一个叫靳时韶（近时少），一个叫任直（人直）；三个无赖，分别是麦其心（昧其心）、武义（无义）、傅惠（负惠）。第二十六回道德败坏的秀才叫严列星（劣行）。第三十七回程乐

6、宇的妻兄是个举人，名字叫连才（怜才）。第五十七回中提到晁氏族人晁无逸（无义）。第六十二回穿插的故事中卖女儿给妖怪做新娘的人叫郎德新（狼的心），其妻暴氏（豹氏），可见这夫妻二人毫无慈爱之心，一副禽兽心肠。还提到一个文人名叫张茂实（冒失），因相信了狄希陈的玩笑话差点将妻子打死，是个冒失鬼。第七十一回中陈公公家看门的叫任德前（认得钱）。第七十二回中替人做保人的叫贾秉公（假秉公）。第九十一回中成都府的刑厅叫吴以义（无以异），与狄希陈同僚，其惧内与狄希陈半斤八两，谁也笑不得谁，故名。　　其二，部分谐音人名与他在作品中的身份和职业有关：

7、《醒世姻缘传》通过谐音、照应、拆字、用典、白描等方法给人物命名，利用人名寄托对这一人物的品格、职业和在故事中的功能的评价和暗示。这些人名具有强烈的诙谐感和反讽效果，体现了对世道人心的评价。通过谐音法还可推测“西周生”可能是“戏诌生”、“戏众生”或者“戏诸生”的谐音，而“环碧主人”可能是“幻笔主人”的谐音。　　关键词：醒世姻缘传；小说人物命名；谐音；环碧主人；西周生　　：I207.424：A：1672-3104（2013）02?0182?05　　《醒世姻缘传》是明末清初西周生用山东方言写成的一部特色鲜明的世情小说，徐朔方先生曾

8、评价说：“在《金瓶梅》和《红楼梦》之间将近二百年的中国小说发展历程中，除了以上两书之外，再没有第三本书在思想性和艺术性上足以与《醒世姻缘传》相提并论。”[1]（278）目前学界对《醒世姻缘传》的研究主要集中在西周生真实身份的考证、山东方言、民俗以及作品反映的畸形夫妻关系和社会现实等方面，对