《沙恭达罗》的主人公形象.doc

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1、《沙恭达罗》的主人公形象　　七幕剧《沙恭达罗》是古代印度最著名的剧作之一，也是世界戏剧史上的优秀作品。《沙恭达罗》主要描绘的是古代印度纯洁美好、忠贞不渝的爱情。本文详细考察了国内外学者对文本的研究情况，在此基础上采用文献研究、文本阅读、社会历史批评等方法对剧作进行深入探究。笔者主要从沙恭达罗的自然美、心灵美、理想美及文化蕴涵四部分进行论述，试图对主人公形象作全面、系统的分析，探究其身上蕴含的东方文化内涵。　　印度古代戏剧家和诗人迦梨陀娑写了一部著名诗剧《沙恭达罗》。《沙恭达罗》之于印度人民的重要性可以用这样一句话来概括：“在所有的艺术形式中，戏剧最美；在所有的戏剧中，

2、《沙恭达罗》最美。”这部诗剧叙写了英明神武、俊朗年轻的国王――豆扇陀，他在一次外出打猎的行程中，偶遇了生活在净修林中的唯美少女――沙恭达罗的故事。二人一见如故，坠入爱河，迫切地在没有证婚人的前提下，用“乾达婆”的古老方式自愿结婚。但事与愿违，作为国王的豆扇陀回到宫殿之后，沙恭达罗却因思君心切而无意中得罪了仙人达罗婆娑，达罗婆娑盛怒，于是对国王设下诅咒以示惩罚。国王因此失忆，当他再次面对心爱的人沙恭达罗时根本就记不起曾经的经历。怀有身孕的沙恭达罗，悲愤交加、悲痛欲绝，遂被天女带到仙山，后来国王凭借当初送于沙恭达罗的定情信物――一枚戒指，最终破除了仙人的诅咒，恢复了回忆，

3、却又为彼此之间的误会懊悔不已。最终有情人终成眷属，两人在经历了一番磨难之后，重新团聚并得一子。沙恭达罗是迦梨陀娑在诗剧中极力刻画的主人公，是作者审美理想与古代印度文化的载体，也是极具东方意蕴的艺术典型。　　一、自然美的代表　　沙恭达罗这个形象之所以会熠熠生辉，首先源自于它是自然美的代表。她是王族仙人与天上的天女共同孕育的后代，却从小不幸被遗弃，被干婆抚养长大。而干婆恰是净修林中的隐士，因此沙恭达罗也得以在拥有和谐自然环境的净修林中成长。环境会影响人，和谐静谧而充满生机活力的净修林无疑造就了沙恭达罗身上淳朴自然的美。　　生长环境的自然美　　在净修林里，美就是一切有生命之

4、物，在走向灵魂解脱的道路上，它庄严而令人敬仰，它是迦梨陀娑为人们创造的一片美轮美奂的自然净土，一处精美绝伦的人间花园，其神秘、原始、和谐的氛围令人着迷。　　生长环境的自然美在作者迦梨陀娑笔下描写得恰如其分。主人公沙恭达罗在诗剧中所处的自然生长环境――净修林是优美的、静谧的、令人心旷神怡的，净修林作为人物活动的场所，充满了生命律动，充满了勃勃生机。自然是外于主�w人物之外的客体，自然是映射心灵的客体，自然美是影响心灵美的存在。作为诗剧中重要环境的净修林，给沙恭达罗的成长提供了重要场域，给整部诗剧增添了不可言说的灵动之美，诗剧中无论是自由生长的树木，还是顺行枝蔓的蔓藤，抑

5、或是轻盈奔跑的小鹿，一切在净修林环境中生长的生命体都是充满活力的。而作品之所以能够散发出无尽的东方魅力，无疑与诗剧中的这股浑然天成的生命气息密不可分。当读者阅读到净修林，就自然而然会有一种置身印度广袤森林中的感受。就如同印度另一位著名诗人、文学家泰戈尔所述：“在印度古代历史上，有两个伟大的时代――吠陀时代和佛教时代。在这两个时期，森林对印度来说就像乳母。”沙恭达罗作为主人公，她的浑然天成的美感，正是净修林独特的环境中造就的，她亲近自然，感受森林的滋养。自然影响了她，她也映照了自然，由此她心诚而良善，纯洁而脱俗，气质不凡。　　自然环境中的形象美　　仙境般的净修林孕育并滋

6、养了沙恭达罗的天然美，她那娇柔如水仙花朵的身体在满塘浮萍中亭亭玉立，她那清如秋水的双眸凝望春花秋月，宛若多情善感的秋水伊人。她是真正的“清水出芙蓉，天然去雕饰”，穿着最原始的树皮做成的衣服，仍然美得动人心弦，她佩戴的唯一首饰是荷花编成的腕镯，全无世俗气息，尽显天然本色，处处透露着自然的神韵，显现出她朴素无华的自然美。因为沙恭达罗是“王族的仙人”与天女结合所生，所以她既是大自然秀色天成的完美杰作，又是寄托剧作者高尚审美理想的伟大作品。　　文中是这样描述主人公的，沙恭达罗的形象美可见一斑：“所有美女中最美的魁首”，“是一朵没人嗅过的鲜花，一个没被指甲掐过的嫩芽，一颗没有戴

7、过的宝石，是没有被尝过香味的鲜蜜”，她的“下唇像蓓蕾一样鲜艳，两臂像嫩枝一般柔软，魅人的青春洋溢在四肢上，像花朵一般”。　　从文中描写可以得出：首先，沙恭达罗具有极致的美，她是美中之美――魁首；其次，沙恭达罗是由内而外透露出一种自然美感，文中把她比作“鲜花”“嫩芽”“宝石”“鲜蜜”这些自然美物，把她的嘴唇、手臂比作“蓓蕾”“嫩枝”，凸显她的娇嫩、纯美，整个人像花朵一样，源于自然，显于自然，融于自然。像沙恭达罗这般自然唯美的女性形象，在印度文学中并不常见，在世界文学中也较为罕见。正是她身上这股独特的气质与美丽，才使得国王豆扇陀为她倾慕，迅速地堕入情网而