高中语文 2.5《张中丞传后叙》同步练习 粤教版选修《唐宋散文选读》

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1、《张中丞传》后叙没有“时乘”中国出版集团东方出版中心出版的《陈独秀的最后岁月》一书第168页有一段文字是这样写的：在重庆沈尹默见了陈独秀，作了一首诗赠他：声名晦已久，不挂齿颊间。时乘逐入市，曲尽宜归山。诗句中的“乘”应是“乖”。“乖”是一个多义字，有“违背、背离”的意思。“时乖”，是说时运不顺。元稹的《遣悲怀》中一诗就有“谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖”之句，“百事乖”就是百事不顺。沈尹默写给陈独秀诗中的“时乖”的“乖”，也是“不顺利”之义。一个原本轰轰烈烈的中共创始人，沦落到了颠沛流离的境地，这就是所谓时运不济，命途多舛。“时乖”写成“时乘”

2、，就让人不知所云了。因为“乘”虽有多个意思，但与“乖”不相通。——摘自《咬文嚼字》2013年合订本，作者：吴均平简介韩愈(768—824)，字退之，河南河阳人，自谓郡望昌黎，故人称“韩昌黎”。贞元八年中进士，历任监察御史、潮州刺史、兵部侍郎、吏部侍郎等职。曾两次遭贬谪，但很快被召回京。韩愈在政治上力主加强统一，反对藩镇割据。思想上尊儒排佛，以孔孟道统的继承者自居。韩愈反对六朝以来的骈偶文风，大力提倡古文，和柳宗元共同领导了中唐古文运动。其文气势充沛、纵横捭阖，奇偶交错，主张“文从字顺”，创造了一种在口语基础上提炼出来的书面散文语言，扩大了文言体

3、的表达功能。作品　　韩愈的作品非常丰富，现存诗文700余篇，有《韩昌黎集》传世。中国史传文学是中国历史文学的一部分。从文学的角度看，它是以历史事件为题材，重在描写历史人物形象的文学作品；从史学的角度看，它是通过运用文学艺术的手段，借历史事件与历史人物的描述，来表达一定历史观的历史著作。史传文学具有真实性、艺术性、概括性和通俗性的特点。饿羸(léi)　　沮遏(jǔè)　　嵩(sōnɡ)帙(zhì)须髯(rán)蜉蚁(fú)一、基础考查1．下列词语中加点的字，注音完全正确的一项是(C)A．蚍蜉(pífú)　　　　　卓效(zhuō)遁迹(dùn)宝藏

4、(zànɡ)B．书帙(zhì)勉强(qiánɡ)羸弱(léi)污垢(ɡòu)C．雨霁(jì)嵩山(Sōnɡ)沮丧(jǔ)睢阳(suī)D．秩序(chì)载重(zài)遏制(è)髯客(rǎn)解析：A项，“卓”读zhuó。B项，“强”读qiǎnɡ。D项，“秩”读zhì，“髯”读rán。2．下列语句中，不含通假字的一项是(D)A．及巡起事，嵩常在围中B．此矢所以志也C．旦日不可不蚤自来谢项王D．其老人往往说巡、远时事解析：A项，“常”通“尝”，曾经。B项，“志”通“识”，标志、标识。C项，“蚤”通“早”。3．下列语句中，加点词的古今意义相同的一项是

5、(B)A．因诵嵩所读书B．以巡初尝得临涣县尉，好学无所不读C．虽愚人亦能数日而知死赴矣D．一座大惊，皆感激为云泣下解析：B项，古今意义均为“喜爱学习”。A项，古义：读过的书籍；今义：指上学或学习功课。C项，古义：计算日子；今义：几日。D项，古义：感动而奋激；今义：因对方的好意或帮助而对他产生好感。4．下列各句中，属于被动句的一项是(C)A．必以其言为信　　　B．其亦不达于理C．城陷而虏D．生孩六月，慈父见背解析：C项，“虏”在句中指被俘虏。二、拓展阅读阅读下面文言文，完成5～8题。圬者①王承福传韩　愈圬之为技，贱且劳者也。有业之，其色若自得者。

6、听其言，约而尽。问之，王其姓，承福其名，世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵，持弓矢十三年，有官勋，弃之来归。丧其土田，手镘②衣食，馀三十年，舍于市之主人，而归其屋食③之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之；有馀，则以与道路之废疾饿者焉。又曰：“粟，稼而生者也，若布与帛，必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也，吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能可力焉又诚有功取其直虽劳无愧吾心安焉夫力

7、易强而有功也心难强而有智也。用力者使于人，用心者使人，其亦宜也。吾特择其易为而无愧者取焉。”“嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。”有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至、三至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：‘噫！刑戮也。’或曰：‘身既死，而其子孙不能有也。’或曰：‘死而归之官也。’吾以是观之，非所谓食焉怠其事而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强之者邪？将富贵难守，薄功而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”又曰：“功大

8、者，其所以自奉也博，妻与子，皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。一身而二任焉，虽圣者不可为也。”愈始