新人教版高中语文必修1兰亭集序 同步练习

新人教版高中语文必修1兰亭集序 同步练习

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1、兰亭集序同步练习  1.下列加点词语解释不正确的一项是(  )    A.列坐其次(它的旁边,指水边)    B.虽无丝竹管弦之盛(借指音乐)    C.夫人之相与(交往)    D.虽世殊事异,所以兴怀,其致一也(导致)  答案:D  2.归下列句子中“一”作数词用的一项是(  )    A.若合一契          B.固知一死生为虚诞    C.其致一也          D.吏呼一何怒  答案:A  3.下面“其”字的用法,与其他句不同的一项是(  )    A.吾其还也          B.其致一也    C.录其所述          D.当其欣于所遇  答案:

2、A  4.指出下面有通假字的一项(  )    A.每览昔人兴感之由      B.未尝不临文嗟悼    C.齐彭殇为妄作        D.两小儿笑曰:“孰谓汝多知乎?”  答案:D  5.下列各句在文中的意思,理解不正确的一项是(  )    A.仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。——一抬头观览浩渺的宇宙,低头审视繁多的物类,借凭它们纵目浏览,舒展胸怀,足以尽情地享受着看和听的乐趣,确实很愉快啊。    B.俯仰一世。——很快地度过一生。    C.固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。——才知道一生一死都是虚假的,把长寿和短命等同起来的说法是妄

3、造的。    D.及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。——等到他对所向往的事情已经厌倦,感情随着事物的变化而转移,感慨就随之而产生了。  答案:C  6.熟解释下列句中加点的字,并注意其用法。  (1)群贤毕至,少长咸集:_______________  (2)虽无丝竹管弦之盛:_______________  (3)所以游目骋怀:_______________  (4)所以兴怀,其致一也:_______________  (5)足以极视听之娱:_______________  (6)或取诸怀抱:_______________  答案:(1)副词,皆,全,都。(2)泛指乐器,这

4、里指音乐。(3)“所以”,因此。(4)“致”,情趣。(5)尽,尽情享受。(6)兼词,相当于“之于”。  7.给下列词语中加点的字注音。  癸丑(  )   禊事(  )   流觞(  )   会稽(  )  答案:略  8.选出字形有误的一项(  )    A.崇山峻岭茂林修竹      B.清流急湍天朗气晴    C.游目骋怀畅叙幽情      D.放浪形骸情随事迁  答案:B  9.下列句子中加点的词语解释有误的一项是(  )    A.又有清流激湍,映带左右。    映带:映照围绕,指景物互相衬托。    B.夫人之相与,俯仰一世。    相与:相互结交。    C.虽无

5、丝竹管弦之盛。    管弦:竹管琴弦。    D.永和九年,岁在癸丑。    癸丑:古人以天干地支纪年,永和九年正值癸丑。  答案:C  10.下列句中加点字解释正确的一项是(  )    A.会于会稽山阴之兰亭(会议)    B.群贤毕至,少长咸集(完毕)    C.或取诸怀抱,悟言一室之内(或者,也许)    D.向之所欣(从前)  答案:D  11.下列句子中加点字是使动用法的一项是(  )    A.当其欣于所遇,暂得于已。    B.未尝不临文嗟悼。    C.况修短随化,终期于尽。    D.仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀。  答案:D  12.下列各句中

6、停顿有误的句子是(  )    A.夫人/之相与,俯仰一世    B.此地/有/崇山峻岭    C.曾不知/老之将至    D.足以/极视听之娱  答案:A  13.与例句中“之”字的用法不相同的一项是(  )  例句:永和九年,岁在癸丑,暮春之初    A.虽无丝竹管弦之盛    B.犹不能不以之兴怀    C.会于会稽山阴之兰亭    D.或取诸怀抱,晤言一室之内  答案:B  14.下列翻译正确的一项是(  )  未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。    A.(我)不能不对着文章叹息感伤,(却)不能理解这是什么缘故。    B.(我)未尝不面对文章叹息感伤,(可是)心里(却)

7、不明白是什么原因。    C.(我)曾经边写文章边叹息感伤,(可是)心里(却)不明白是什么原因。    D.(我)曾经对着文章叹息感伤,(可是却)无法表达出来。  答案:B  15.由第一自然段的“乐”到第二自然段转“悲”其原因是什么?(用原文回答)  参考答案:向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀;况修短随化,终期于尽。  16.从原文找出两句话来说明“虽世殊事异,所以兴怀,其致一也”。  参考答案:“每览昔人兴感之由,若合一契。”“后人视今,亦由今之视昔。”  17.将王羲之《

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