2015-2016学年高中历史 专题一 3宋明理学习题 人民版必修3

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1、三　宋明理学一、儒学的困境与儒学复兴运动1．困境：魏晋时期，____兴起和____传播直接冲击了儒家思想作为核心价值观念的地位。唐末五代之后，______的统治地位进一步被削弱。2．复兴：唐中后期，韩愈率先提出________的主张，提出了儒家的____思想；同时，李翱也提出从“性命之源”的高度来理解孔子之道。韩愈、李翱的思想主张成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。北宋________掀起了一场声势浩大的儒学复兴运动，他们在民族矛盾空前激化的时代，特别强调文化上的华夷之辨，将佛教和道教视为夷狄之教。一、1．道教　佛教　官方儒学2．复兴儒学　道统　士大夫二、“北宋五子”

2、与理学的创立“北宋五子”主要成就地位及影响周敦颐结合《周易》解释《太极图》，为____生万物的理论提供了依据邵雍重新排列《周易》的六十四卦，为理学的建立开辟了道路张载严格区分了天、道、性、心等概念，准确地表达了理学的基本宗旨和精神。开创了理学中的________一派，是理学中唯物主义的杰出代表，对理学的创立贡献巨大程颢、程颐兄弟合称“二程”确定了理学的最高范畴______，其核心是“仁”，是修养的最高境界，仁者就是“孔颜之乐”是理学的开创者。他们将忠、孝、节、义提升到“天理”的高度，形成一整套囊括天人的严密体系，又称新儒学二、理　气学　天理♨应用思考北宋理学的创立背

3、景、思想来源、基本特征。应用思考：背景：(1)唐末五代长期分裂和混战，使传统的道德规范遭到极大的破坏，不利于政治的稳定。(2)儒学家革除时弊、重建儒学道德，适应唐末以来重建伦理纲常的需要。(3)北宋相对宽松的文化政策。(4)宋代学者抛弃汉唐师古学风，敢于疑经改经。思想来源：儒学思想＋佛教思想＋道教思想。基本特征：把忠、孝、节、义上升到天理高度，形成一套囊括天人关系的严密思想体系——理学。►应用示例“北宋五子”是理学的开创者。下列关于“北宋五子”建立的理学的说法正确的是(　　)A．力图贯通宇宙自然和人生命运，又能继承孔孟正宗和治国之道B．一开始就成为人们求取科举功名的

4、敲门砖C．维系封建专制统治，压抑扼杀人们的自然欲求，毫无积极作用可言D．对塑造中华民族性格起到了积极作用，应当完全肯定应用示例：A三、朱熹的学说与理学的成熟1．主要思想。(1)本体论：理比______更根本，逻辑上理先于气。(2)修养论：以本体论为基础的关于个人学习、实践的学问，认为“仁”是修养的最高境界。(3)社会政治理论：是以道统论为依据的社会实践的理论，认为道的价值内涵是“三纲五常”；儒家干预政治的关键，就是要设法“______”。2．主要著述：朱熹为《四书》(《论语》《孟子》《大学》《中庸》)的注解，成为理学的经典著作。3．历史地位：朱熹在历史上被誉为一代儒

5、学大师，地位仅次于孔孟；他的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久，对维护专制主义政治制度起了重要作用。三、1．(1)气　(3)正君心四、陆王心学与理学的发展1．代表人物：南宋思想家________是心学的开创者。明朝思想家________建立了系统的心学理论，是心学集大成者。2．主要思想。(1)陆九渊心学核心命题：“________”。陆九渊名言：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”陆九渊反对埋首书册，主张于人生日常处“发明本心”。(2)王守仁进一步论证了“心即理也”命题，并提出了“________”和“知行合一”。(3)都强调学问的目的在于做人，即明白做人的道理

6、并努力实行。3．意义：(1)标志着重建儒家信仰的理论任务已完成。(2)理学的重心转向了在儒家信仰支配下的生命实践。四、1．陆九渊　王守仁2．(1)心即理也　(2)致良知♨应用思考1．概括比较朱熹和王守仁对待人生修养的不同点。应用思考1：南宋朱熹是理学的集大成者，在人生修养方面，他日积月累、循序渐进，即慎思明辨，格物致知，以穷各种事物的原理，最终通晓和把握天理。王守仁是心学的集大成者，强调本心体悟，以探索自我内心，并通过道德自省和知行合一来实践天理。►应用示例1．南宋淳熙二年(1175年)，吕祖谦为了调和朱熹与陆九渊兄弟的思想分歧，使之“会归于一”，特邀朱熹与陆九龄、

7、陆九渊兄弟等到信州铅山鹅湖寺相会，讨论学术问题，史称“鹅湖之会”。在这次著名的学术聚会上，朱、陆双方就“为学之方”展开了激烈的争论。这二人的主要分歧在于(　　)A．是否继承和保留儒家思想问题B．唯物主义与唯心主义之争C．探究获取“理”的途径问题D．是否保留理学思想中封建伦理道德的问题应用示例1：C♨应用思考2．如何正确认识宋明理学的影响？应用思考2：(1)理学是宋明时期的儒学主流，经过几百年的发展，在政治生活、文化教育和社会教化等方面影响极为深远。(2)消极：宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。如清代学者戴震所抨击的，“酷吏