课堂新坐标2016_2017学年高中语文第3单元11师说学业分层测评新人教版

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1、师说1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　)A．作《师说》以贻之贻：赠送B．圣人无常师常：一般的C．师道之不传也久矣道：风尚D．其闻道也亦先乎吾闻：懂得，知道【解析】　B项，常：固定的。【答案】　B2．下列各句中的加点虚词的意义和用法，相同的一项是(　　)【解析】　A项，语气助词，用在句中，舒缓语气/语气助词，用在句末，表判断语气。B项，连词，表转折/连词，那么。C项，均为介词，向。D项，介词，相当于“于”，比/语气词，用在句末，表反诘语气。【答案】　C3．下列与“句读之不知，惑之不解”句式相同的一项是(　　)【导学号：20880092】A．不拘于时B

2、．师不必贤于弟子C．何陋之有D．蚓无爪牙之利，筋骨之强【解析】　A项，被动句；B项，状语后置句；C项与题干中的句子均为宾语前置句；D项，定语后置句。【答案】　C4．下面的说法不恰当的一项是(　　)【导学号：20880093】A．“说”，是古代的一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理。“师说”，就是谈谈从师求学的道理。B．第1段提出全文中心论点，并以教师的职能作用总论从师的重要性以及有道者为师的道理，是全篇论证的中心，下文都紧扣这一论题展开议论和批判。C．第2段以对比的方法借古讽今，针砭时弊，着重批判了不重师道的错误态度和耻于从师

3、的恶劣风气，从正面论证为学必从师的中心论点。D．本文论述了教师的作用和从师学习的重要性，阐明了能者为师的道理，抨击了时俗轻视师道的不良风气，为开展古文运动扫除了思想障碍。【解析】　C项中“从正面论证”应该是“从反面论证”。【答案】　C阅读下面的文言文，完成5～9题。问　说刘　开君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也，理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难

4、，审问而明辨之也。古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之徽，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度，如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不

5、诚也，亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！5．下列加点词的解释，有误的一项是(　　)A．非问无以广识广：广阔B．所谓交相问难难：诘问C．以大知而察及迩言知：通“智”，智慧D

6、．夫子贤之贤：意动用法，认为……有才能【解析】　A项，广：增加。【答案】　A6．下列句子中加点词的意义和用法，不相同的一项是(　　)【导学号：20880094】【解析】　A项，连词，表转折，但是，却。B项，介词，把。C项，代词，自己的；代词，他们的。D项，所字结构。【答案】　C7．下面全都属于“是己而非人”的一组是(　　)【导学号：20880095】①贤于己者，问焉以破其疑　②不如己者，轻之而不屑问焉　③等于己者，狎之而不甘问焉　④学有未达，强以为知　⑤不好问者，由心不能虚也A．①③⑤B．②③④C．①③④D．②③⑤【解析】　①是好问者的表现；⑤是不好问者的原因；其

7、余都是“是己而非人”的表现。【答案】　B8．下列叙述不符合原文内容的一项是(　　)A．“君子之学必好问”是全文的中心论点，它至少有两层含义：一是治学者不能缺少问，二是学与问有着十分密切的关系。B．作者举孔子、舜等古人的例子，是用来说明“问”是古圣先贤的美德的。C．作者认为今人不好问的原因是今人所学的并不是“古人之学”，所喜爱的也不是“古人之好”。D．本文无论在命题、立意、论证方法或语言风格上都可以看出有韩愈《师说》的影子，因而有明显的抄袭的痕迹。【解析】　D项，“抄袭”的说法不妥，应为模仿。【答案】　D9．翻译文中画线的句子。(1)不如己者，问焉以求一得，所谓以能

8、问于不能，