魔幻现实的交织

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1、.魔幻与现实的交织浅析《百年孤独》的种族环境时代三要素美国韦伯·司各特在《西方文艺批评的五种模式》中指出：“使社会批评这种模式完全确立的，则是一位叫丹纳的法国人”。在丹纳看来，物质文明与精神文明的性质面貌，都取决于种族，环境，时代三大因素。因此，我主要将丹纳的“种族、环境、时代”三要素说，结合作品《百年孤独》（加西亚·马尔克斯）进行分析。丹纳的《艺术哲学》实际上是丹纳在美术学校讲课的内容。在序文中我们可以看到，丹纳的目的在于揭露艺术的创作与欣赏的条件和规律。所以，以上条件也就限定了艺术哲学不会是一部纯理论的作品，并且“他随时运用具体的事例说明抽象的东西，

2、以现代与古代作比较，以今人与古人作比较，使过去的历史显得格外生动，绝无一般理论文章的枯索沉闷之弊。”其实，“种族、环境、时代”三要素说最早也不是用来描述文学的，而是放在第四编《希腊的雕塑》这一部分中，是丹纳为了填补历史的空白而提出的概念。或许他自己也不会想到自己提出的这三要素说会对文学的发展产生深远的影响。《百年孤独》被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著，魔幻现实主义的代表”，描述了布恩地亚一家七代人充满神奇色彩的坎坷经历和马贡多这个小镇一百多年来从兴建、发展、鼎盛及至消亡的历史。1982年，瑞典皇家学院授予加西亚·马尔克斯诺贝尔文学奖时的公告是这

3、样形容的：“《百年孤独》汇集了不可思议的奇迹和最纯粹的现实生活”。而最深刻的是，反映了哥伦比亚乃至整个拉美大陆的历史演变和社会现实。因此，有必要首先综合的讲述下拉美大陆的情况。一历史背景自16世纪哥伦布发现美洲，欧洲文化开始输入，拉美文化急剧向近现代转型，拉美文学理所当然地搭上文化转型的快车与近现代文学接轨，这种文化转型首先从人种的变化开始。研究.葡萄牙、西班牙、德国、意大利等欧洲白人，非洲黑人，印度、中国、日本等亚洲黄种人先后移民拉丁美洲新大陆。随着各色人种通婚，后来纯种印第安人大约占5％－10％，混血人占到50％以上。移民带来了东方文化尤其是西班牙葡

4、萄牙宗主国的基督教文化，印第安传统文化包括阿兹台克文化、玛雅文化、印加文化、奇布查文化，经受了剑与火的洗礼，跨越式向近现代转型。殖民者凭着雄厚的经济实力、强大的武装力量残酷地绞杀印第安文化，强行将基督教文化向整个美洲普及。当初面对强势文化的逼攻，拉美人民进行过顽强抵抗，最终被迫选择了吸纳、借取强势文化的策略：“当一个群体或社会与一个更为强大的社会接触的时候，弱小的群体常常被迫从支配者群体那里获得文化要素。”拉美对强势文化的吸纳、借取虽是被迫的，但既没有被征服，也没有被完全同化。吸纳和借取的过程中，拉美人发现基督教“文化模子”和拉美“文化模子”有相互重叠的

5、共同空间，尤其是基督教与印第安宗教在教义、仪式等方面有许多相同处，于是印第安人一方面接受基督教教义，另一方面又保留了自己的传统宗教和观念，这是“两种宗教相互趋向融合的最初的成果”。拉丁美洲传统文化先后同欧洲文化、亚洲文化、非洲文化长期冲突、碰撞、磨合的结果是孕育出了一种新质的“混合文化”（卡彭铁尔语），实现了文化转型：“印第安美洲的文化犹如一条彩虹，在这条彩虹中可以分辨出在这个印第安———非洲———拉丁美洲大陆国内同时并存着的七种文化的颜色，即西班牙文化、葡萄牙文化、印第安人文化、黑人文化、印第安伊比利亚人文化、美洲黑人文化和全面混血人的文化。”文学艺术

6、的转型没有经受宗教转型的剧烈阵痛，拉丁美洲对外来文学艺术尤其是欧洲近代文学思潮几乎是全盘接受。纵然是独立运动的绵绵战火，也不曾减缓对文学艺术的接受范围和速度。随拉美意识的增长，许多知识分子出于历史使命感、社会责任感跨洋过海，沐浴欧洲文化风雨。欧洲浪漫主义、自然主义、现代主义、后现代主义各种文学思潮流派先后快速涌入拉丁美洲。此外，黑非洲的音乐舞蹈和大鼓，以及后来的前苏联和中国的社会主义现实主义也在拉美大地产生了对应的文学形态。二《百年孤独》的三要素1种族我们知道“种族”指一种天生的遗传性，指天生的遗传的那些倾向。人带着他们来到世界上，而且他们通常和人的气质

7、结构明显差别相结合。这些倾向因民族的不同而不同。在《艺术哲学》中，丹纳是结合地理环境来进行分析的，他认为希腊的自然景观造就了希腊人那种欢乐和活泼的本性。这里有一点需要指出的是，在《艺术哲学》中，丹纳是分为种族、时代、制度三部分来论述的，这与种族、环境、时代并不尽相同。如在制度一章中，他讲述了舞蹈，体育，宗教对希腊雕塑的影响，为了分析起见，就以种族、环境、时代三要素来讲（其实基础是相同的，只是归类不同研究.，如宗教就可归于社会环境中）。那么，《百年孤独》的作者，加西亚·马尔克斯是哥伦比亚人，从种族上讲，拉丁美洲被称为一个人种的大熔炉。最早的时候，这里居住的

8、原住民是印第安人，他们创造了灿烂的独特的拉丁美洲文化，比如玛雅文化，还有金字塔，