第7课 国家的产生和社会变革教学案.doc

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3、造青铜明、春秋战国进入铁器时代，先进技术推动了生产发展和社会变革，进而推动了社会的发展，经济变革又促进了思想的解放和学术的繁荣。（二）第二单元的重点和难点“国家的产生和社会变革”这一单元是以社会发展的阶段性与社会重要活动的侧面相统一的方式呈现主题的，其中含括从夏到战国的历史时段的史实和铁器、牛耕、甲骨和青铜器、分封、百家争鸣等重要历史内容。下设八：第“夏商西周的更迭”，正有“家天下”的夏朝、商汤灭夏、武王伐纣三个子目，重点是国家的产生与更迭。第6“夏商西周的社会与国家”，正有西周的分封制、贵族平民与奴隶、军队刑法与礼仪教化三个子目，重点和难点都是分封制。第7“春秋五霸与战国七

4、雄”，正有齐桓公称霸、问鼎中原、合纵连横三个子目，重点是理解春秋战国时期的大国争霸（齐桓公称霸）。第8“铁器牛耕引发的社会变革”，正有从千耦其耘到个体农耕、竞相改革的时代风潮、商鞅变法与秦的崛起三个子目，重点是商鞅变法，难点是从千耦其耘到个体农耕。第9“甲骨与青铜器”，第10“思想的活跃与百家争鸣”，第11“先民的智慧与创造”，三都是两个子目，反映了春秋战国时期社会化的概貌，其中甲骨、青铜器、孔子、百家争鸣、都江堰和编钟都是每的重点。第12了解身边的“历史”也是一堂探究。（三）第二单元要说明的几个问题1．如何理解国家的产生？（1）国家的产生是一个漫长的过程，不能以某个历史事作

5、为标志。以往我们把禹传启、“父传子”作为国家建立的标志，这只是历史的一个“巧合”，而不是历史的必然。（2）为了叙述的方便，本中，我们把“禹传子”只作为“家天下”的出现，作为“王位世袭制”取代“禅让制”的标志。本按国家最新公布的“夏商周工程年表”的推断，明确提出把“公元前2070年”“禹”建国作为中国最早国家的开始，作为我国历史跨入明时代的开始。（3）“禅让制”的存或废不应以父子相传作为依据。因为实行“禅让”时有国家，如公元前2070年，禹建立了我国历史上第一个国家夏朝，禹先按传统办法推举伯益为继承人，说明要用禅让的办法更换继承人；但是，伯益的威望和权力不如启，使启能轻易地继承

6、了王位。同样，国家建立后也有禅让。如曹丕取代汉献帝及宋太祖陈桥兵变也都应视为是“禅让”。这就说明，不要把“禅让”看得太理想、太简单、太天真了。（4）夏朝历史至今仍旧是传说，因为尚未发现字可靠的材料。但从二里头化的发掘看像夏化，而且夏商周三代紧密相连；又从甲骨的成熟与发达看，似应有一个衔接点更好。因此，夏朝的存在为多数学者所接受。但不宜过分夸大，应注意培养学生的科学态度。2．为什么只讲奴隶制和封建制，而不讲奴隶社会与封建社会？（1）教材在国家社会形态上避免了奴隶社会、封建社会等的表述，而是采取了“夏朝在基本保留氏族血缘纽带的情况下进入奴隶制阶段”“西周实行宗法分封制，将血缘关系

7、融入国家统治，对凝聚宗族、稳定等级秩序、维系国家统一，发挥了重要作用”的说法；更没有强化社会形态，把“夏商”看成是“奴隶国家的形成和发展时期，把“西周”说成是“强盛的奴隶制国家”，而是把夏商西周说成是“创造了光辉的古代明”；也没有把“春秋”作为“奴隶制的解体”，把“战国”作为封建社会的形成时期，而是表述为“与希腊、罗马一样，是东西方明交相辉映”。这是有别于阶级斗争史的明史的表述方式。（2）中介绍了“贵族、平民与奴隶”，对当时的阶级结构和社会地位进行定位，反映了当时存在奴隶制的社会现状，但未肯定它是奴隶社