社会学视域下的艺术家个案探讨

《社会学视域下的艺术家个案探讨》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、根据本节教材用实验和猜测相结合的方法来说明生命起源的特点，教学方法也就选择学生观察投影片、猜测和查资料相结合的方法进行教学。社会学视域下的艺术家个案探讨　　社会学视域下的艺术家个案探讨-汉语言文学论文意大利医生雷地证明腐肉不能生蛆的实验投影片，巴思德的“鹅颈瓶实验”投影片，原始地球的投影片，米勒实验的投影片。根据本节教材用实验和猜测相结合的方法来说明生命起源的特点，教学方法也就选择学生观察投影片、猜测和查资料相结合的方法进行教学。社会学视域下的艺术家个案探讨　　社会学视域下的艺术家个案探讨-汉语言文学论文意大利医生雷地证明

2、腐肉不能生蛆的实验投影片，巴思德的“鹅颈瓶实验”投影片，原始地球的投影片，米勒实验的投影片。根据本节教材用实验和猜测相结合的方法来说明生命起源的特点，教学方法也就选择学生观察投影片、猜测和查资料相结合的方法进行教学。　　白谦慎以艺术家生存的社会环境为背景从社会学角度，进行艺术家个案研究，并展示了整个17世纪中国书法的嬗变。全球文化史观使研究视角变得开阔，满足了多元文化的发展方向。白谦慎用十三年的时间研究傅山，从大环境、生活的年代到他个人生活的喜好、交游的对象、个性气质都了解的十分透彻，像写一位交往多年的投缘老友，专注的态度

3、令人折服。《傅山的世界》是白谦慎耶鲁大学的博士论文，从王朝兴衰，朝廷高层的权力斗争，到地方、民间、士人文化群体的精神状况，及关于书风的所有影响因素进行梳理。除艺术史常用的风格分析外，还借鉴了物质文化、印刷文化、学术思想史等研究方法和成果。读者阅读体验也很好，不为文章的注释所负累，而是开拓知识面，补缺疑问，主动去弄清来龙去脉。同时有一些对中国艺术形式的简单介绍，方便外国人理解，使不同文化系统的人理解中国深厚的文化积淀，进行文化交流。作者从江西文人徐世溥的一通信札展开，涉及万历年间的杰出人物和成就。党派争斗，道德沦丧，最终是政

4、治的腐败导致明朝灭亡。文化却得到了发展，思想和宗教生活开放，儒道释三教合一，心学提倡注重本心和个人直觉，为晚明的泛神论、浪漫主义和个人主义开辟了道路。明末商品经济繁荣，白银流入中国并普遍使用，促进了城市文化的兴盛，市民文化教育程度提高，印刷行业满足了各种群体的需求，对文化经典的调侃也越来越普遍，城市文化以娱乐和感官刺激为主。书法不再是精英文化群体的特权，于是他们开始寻找新的趣味，文人大量创造异体书，石材作为篆刻用料，文人篆刻之风兴盛。意大利医生雷地证明腐肉不能生蛆的实验投影片，巴思德的“鹅颈瓶实验”投影片，原始地球的投影片

5、，米勒实验的投影片。根据本节教材用实验和猜测相结合的方法来说明生命起源的特点，教学方法也就选择学生观察投影片、猜测和查资料相结合的方法进行教学。　　明朝遗民从典籍和历史中寻找明亡的原因，激赏金石文字的拙朴风格。晚明至清初中国的文化圈有几项转折是作者重点介绍的：一、从魏晋发轫到唐初蔚为正统的贴学传统，为何到了17世纪无名氏金石铭文成了艺术家重点研究的对象，并在18世纪发展成碑学传统；二、由明末入清的遗民书家与清朝政府之间的关系是如何相处的，生活在清朝的遗民如何在精神上表达对旧统治的感情；三、艺术上如何体现了这种转变。西方传教

6、士推动了明末文化多元化和尚“奇”的文化风尚，并有明末几位代表性的思想家和艺术家起重要的作用。李贽提倡童心说，洞察人的内在本性；戏曲家汤显祖从文学创作角度认为“不思而至”是最好的创作状态。大家都在争相表现奇的特质，形成了贡布里希提出的“名利场逻辑”，奇的内涵也在不断变化中。书法家将临书加上了创作的因素，成了创作的契机。董其昌根据自己的临摹创作经验，提出了字需“熟外生”的观点，故意使用枯笔、败笔，有了意外审美收获。张瑞图的作品中，也可以找到相类似的处理效果，王铎则把信札写成了挂轴的形式，并减删和改变所临帖的内容。文人艺术家为了

7、体现自己地位的独特性，一时造字之风兴盛，异体字成了明末书法的一个特色，体现书法形态的复杂性。造成了阅读的困难，成为一种有趣的猜谜游戏。受晚明经典文化式微的影响，戏拟经典现象普遍。到了晚明，传统的承传发展成很庞大的体系，对艺术家来说是一种强大的负担，他们不甘拘泥于经典，为了体现自己创作的能力，对古代大师作品的自由改造，也使他们关注到书法经典以外的书法资源。傅山家里世代高官，是山西文化圈的核心人物，书法造诣超群。青年时期开始刻印，熟悉了古体字字书，并且成为清初倡导将古篆、隶作为书法范本的重要人物。作为文化领袖，对山西学术圈有重

8、要领导作用。同北游的顾炎武、潘耒、阎若璩，广东诗人屈大均河北申涵光等等，共同造就了山西活跃的学术氛围。　　精通文物鉴定的傅山，与山西收藏界人士交往的同时，也接触到了不同的宗教、哲学传统，思想中充满了矛盾因素，也正是晚明文化的缩影。许多明朝遗民都以入仕清廷为耻，并以需对老母尽孝为自己的忍辱偷生开脱。傅山也