浅析《道德经》第十八章

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1、根据本节教材用实验和猜测相结合的方法来说明生命起源的特点，教学方法也就选择学生观察投影片、猜测和查资料相结合的方法进行教学。浅析《道德经》第十八章儒家的“仁义”与“孝慈”历来为人们称道，但是老子在《道德经》第十八章却对着两者进行了批判，原因何在？本文将进行简要的分析。　　《道德经》第十八章原文是：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪，六亲不和，有孝慈；国家混乱，有忠臣。”其实这一章内容所要表达的意思在第二章就已经有了一个理论模式，即“相反相成，相互转化”的概念。美与丑，善与不善，有与无，难与易，长与短，高与下、前与后等，构成了相互对立又相反相成的概念。正如天下都知道美之所以为美的原因，就显露出丑

2、一样，“仁义”实际上是因为大道废除之后出现的；“孝慈”则是“六亲不和”后产生的。老子认为，“仁义、智慧、孝慈、忠臣”之类都是在自然之道遭到破坏才出现的，既是如此，本章主要是揭示社会的混乱和病态，他重在针砭时弊。　　意大利医生雷地证明腐肉不能生蛆的实验投影片，巴思德的“鹅颈瓶实验”投影片，原始地球的投影片，米勒实验的投影片。根据本节教材用实验和猜测相结合的方法来说明生命起源的特点，教学方法也就选择学生观察投影片、猜测和查资料相结合的方法进行教学。本章所映的是唯物辩证法的思想，更深一层说，就是矛盾的对立统一思想。老子认为“大道废，才有“仁义”，“六亲不和”，才有“孝慈”，既然“仁义”和“孝慈”是

3、在这样的情况下产生，是世道混乱之后的消极产物，老子当然要批判儒家的“仁义”和“孝慈”了。但是，老子要批判的绝非不是“仁义”和“孝慈”本身，而是要反对“仁义”和“孝慈”产生的世道混乱，人心不古的社会现实。如果当时的现实社会是淳朴的、安定的，那么“仁义”和“孝慈”兴许就不会那么令人向往了。　　其实，我认为与之相同的还有《道德经》的第三章——“不尚贤，使民不争”几句，如果统治者不崇尚贤能的之人，就能使百姓不争夺，都反映了辩证法思想。　　至于“国家昏乱，有忠臣”一句，我联想到一句话——“时势造英雄”。在国泰民安的时代，英雄不会轻易出现，而在国家处于生死存亡的关头时，往往能涌现出一大批英雄人物。例如三

4、国时期，群雄争霸，才会有刘备、诸葛亮、孙权等一大批英雄人物。忠臣是在国家昏乱之时才产生的，所以老子自然也就不欣赏“忠臣”的出现了。　　意大利医生雷地证明腐肉不能生蛆的实验投影片，巴思德的“鹅颈瓶实验”投影片，原始地球的投影片，米勒实验的投影片。根据本节教材用实验和猜测相结合的方法来说明生命起源的特点，教学方法也就选择学生观察投影片、猜测和查资料相结合的方法进行教学。联系我们当下的社会，国家评选诸如“感动中国十大人物”、“道德模范”、“劳动模范”等模范人物的原因，不正是在当下这个商品经济的环境下，出现了与“模范”相对的“害群之马”吗？如果社会人人都有一颗淳朴善良的心，人人互相帮助，坦诚相待，各

5、司其职，人人都那么优秀，还需要那些“模范”吗？显然不需要。但事实是现今的社会很多人缺少了应有的良好品质，扰乱了这个平静的社会，唯有多树立“模范”才能有一个正确的指引作用。学校评选什么“三好学生”、“学习标兵”等的原因也大同小异。学生的首要任务当然是学习，倘若每个学生都好好学习，人人当成了三好学生，那这些称号就不再显得那么重要了。正是因为学校存在很多不学无术的学生，得借“标兵”来起模范带头作用。　　举个例子，前几年闹得沸沸扬扬的“小悦悦事件”，如果那十八个路人不对倒在血泊中的小悦悦视而不见，那么我们还会去谴责他们而大力表彰一个捡垃圾的老奶奶，以至于引起如此大的轰动吗？那位老奶奶之所以如此出名了

6、，除了她的善心外，还因为有那十八个冷漠路人的存在。　　《道德经》第十八章虽然只有短短的二十六字，但它蕴含的辩证法思想却是高深的，老子在两千多年就已经提出这样的思想，不可不谓智慧。我想：如果老子还活在当今社会，想必他对诸如“道德模范”、“劳动模范”、“三好学生”等的出现会嗤之以鼻，又得大发议论了吧！　　意大利医生雷地证明腐肉不能生蛆的实验投影片，巴思德的“鹅颈瓶实验”投影片，原始地球的投影片，米勒实验的投影片。