七年级语文下册 第一单元学练卷-伤仲永 人教新课标版

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1、七年级下册第一单元学练卷姓名：学号：学案卷编号：教学目标：1、培养学生的自学能力，让学生自己利用课文注释和工具书读懂课文。2、了解“之”“于”的用法以及文言词活用情况。3、熟读课文，背诵课文。4、理解文章大意，认识后天教育的重要性。教学重点：了解“之”“于”的用法以及文言词活用情况。背诵课文。教学难点：抓住本文借事说理的特点，弄清材料与观点的关系，理解作者的思想观点；注意本文详略得当的写法，揣摩精当的语言。课前预习1、课文背景知识王安石（1021～1086），北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，晚号半山。抚州临川（今属江西）人。仁宗庆

2、历进士。嘉祐三年（1058）上万言书，提出变法主张，要求改变“积穷积弱”的局面，推行富国强兵政策，抑制大官僚地主的兼并，强化统治力量，以防止大规模的农民起义，巩固地主阶级统治。神宗熙宁二年（1069）任参知政事。次年任宰相。依靠神宗，实行变法。并支持王韶，取熙和等州，改善对西夏作战的形势。因保守派反对，新法迭遭阻碍。熙宁七年辞退，次年再相。九年再辞，退居江宁（今江苏南京），封舒国公，旋改封荆，世称荆公。其诗文颇有揭露时弊，反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负。散文雄健峭拔，旧时被列为“唐宋八大家”之一。今存《王临川集》、《临川集

3、拾遗》等。伤，是“怜惜”的意思。伤仲永，即怜惜方仲永这个幼时天资聪颖的神童由于没有学习，以致成年后竟成为默默无闻的庸人。通过这个故事，作者旨在说明学习和教育的重要性。2、为加点字注音：世隶耕（）或以钱币乞之（）日扳仲永（）环谒于邑人（）（）不能称前时之闻（）泯然众人矣（）今夫不受之天（）3、读完《伤仲永》，你的感受是什么？受到了什么启示？课堂学习：（1）课堂导入（2）检查预习(3)课文朗诵(4)探究学习课文第一段：金溪平民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之；父异焉,借旁近与之。即书诗四句，并自为其名，其诗以养父母、收族为

4、意,传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父；或以钱币乞之。父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学。1、先解释加框的词语然后翻译本段。（小组合作，时间：6分钟）（金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚，(有一天)忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，(仲永)当即写了四句诗，并且题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此，指定物品让他作诗，(他能)立即写好，诗的文采和道理都有值得看的地方。同县的人对他感到惊奇，

5、渐渐地请他的父亲去做客，有的人还花钱求仲永题诗。他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让(他)学习。）2、问题探究①“金溪民方仲永,世隶耕。”交代了关于方仲永的哪些情况？联系下文说说作者为什么这么写？理解：“金溪民方仲永”交代了他的籍贯、身世、姓名、家世。“世隶耕”为下文作铺垫，既衬托出他的非凡天资，又暗示了造成他命运的家庭背景。②从第一段中描写的仲永和父亲分别是一个怎样的人？你从文中哪些地方看出来的？“忽““即”“立”三个副词，使一个天资非凡、文思敏捷的神童形象跃然纸上。“奇之”“宾客其父”“乞之”：三言两语就从

6、旁衬托出方仲永的杰出才华。“日扳仲永环谒于邑人”：仅一句话就刻画出方仲永父亲贪图小利、愚昧无知的形象。“不使学”：三字看似平淡，却也点明了仲永终未成大器的原因。课文第二段余闻之也久。明道中,从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣！”1、解释方框中的词语，然后翻译本段。我听到这件事很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，(他已经)十二三岁了。让(他)作诗，(写出来的诗已经)不能与从前的名声相称。又过了七年，(我)从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，

7、回答说：“(他已经)才能完全消失，成为普通人了。”2、问题探究：①回顾一二自然段，思考：方仲永的变化经历了哪几个阶段？②这三个发展阶段的叙述。有见有闻，有详有略，这样安排组织材料有何好处?（解题思路：先答详写哪个阶段，略写哪个阶段；然后答这样安排的具体作用）课文采用“闻”、“见”、“闻”的方式依次写了方仲永才能发展变化的三个阶段，真实可信，有说服力。详写第一个片断，突出方仲永幼年聪慧，是可塑之才，有发展潜力，为后面的写他的退化作下铺垫，突出“伤”的前提，写其父贪利之举，点明“伤”的原因；略写后两个片断，引人深思，点明“伤”的内容。这样

8、处理，内容集中而意旨鲜明。③方仲永由天资过人变得“泯然众人”，原因是什么？原因是“其父利其然”，“不使学”，把仲永当做赚钱的工具，荒废其学业，不能使其天赋用在学习上。课文第三段：王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，