七年级语文下册 《伤仲永》精品教案 人教新课标版

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1、《伤仲永》教案教学时数：二课时第一课时教学目标1、准确把握句中的停顿2、正确进行翻译教学重点同上教学难点1、几个句子的停顿2、几个用法特殊的词3、几个难句的大意预习要求1、掌握下列字的读音及意思：隶、扳、谒、邑、称、泯、矣、焉、耶2、朗读课文，画出文中不清楚停顿的句子。教学过程一、导入古人说：“吾生也有涯，而知也无涯。”这句千古名言，一语道破了“活到老，学到老”的真谛。它告诉我们，一个人只有不断的学习、终生学习，才能与时俱进，成为顺应时代的有用之才。反之，如果你不进行学习，不接受教育，哪怕你是一个神童、一个天才，也会随着时间的流逝，销蚀成

2、一个庸才、甚至蠢材。今天我们要学习的课文——〈〈伤仲永〉〉里的主人公方仲永，就是这样一个典型的例证。二、检查预习1、检查预习一：指名朗读，师生共同指正。2、检查预习二：由学生提出，师生共同指正。学生齐声朗读。可能出现的句子停顿[可根据需要投影]：1、仲永/生五年2、借旁近/与之，即/书诗四句，并/自为其名3、其诗/以养父母、收族为意4、自是/指物做诗/立就，其文理/皆有/可观者5、传/一乡秀才/观之6、日扳仲永/环谒于邑人7、余闻之也/久8、其/受之天也，贤于材人/远矣请一位朗读比较好的学生范读一遍课文，教师随时指正。全班齐读全文。三、作

3、者作品简介提问：这是王安石的作品。哪位同学了解王安石以及他的作品，来给大家谈谈？（学生讲述）[投影]王安石：字介甫，号半山，江西临川人，北宋政治家、文学家。是唐宋八大散文家之一。本文选自〈〈临川先生文集〉〉四、题解（教师）讲述：本文是一篇随笔。[投影]随笔，即随手笔录，不拘一格。是散文的一种。古代随笔常借一件事来抒发作者的情感或阐述某种观点。短小活泼，意境隽永。（教师）提问：谁能说说题目“伤仲永”的“伤”是什么意思？明确：哀伤，叹息。表达了作者的感情。五、自读课文，掌握大意（教师）讲述：王安石哀叹方仲永什么呢？请同学们带着这个疑问，自由朗

4、读课文一遍。（一）学生自由诵读。（二）学生自读课文。利用课文注释和工具书、参考老师补充注释（可四人小组探讨），掌握大意。教师补充课文注释[幻灯]（1）理解几个用法特殊的词1、“即书诗四句”书：名词活用为动词，写。2、“日扳仲永环谒于邑人”日：名词活用为状语，每天。3、“邑人奇之”奇：形容词活用为动词，对……感到惊奇。4、“稍稍宾客其父”宾客：名词活用为动词，把……当宾客招待。5、“父利其然也”利：名词活用为动词，认为有利。（2）理解几个词语1、“养父母”养：赡养。2、“传一乡秀才观之”一乡：全乡。3、“或以钱币乞之”或：有的人。4、邑人：

5、同县的人5、“从先人还家”从：跟从。6、“前时之闻”：以前听到的名声。7、“卒之为众人”卒：最终。众：普通。8、“如此之贤也”贤：（有）才能。9、“且为众人”且：尚且。10、“固众人”固：本来。（3）理解下列句式1、“不使学”省略句，省略了宾语，即“不使（之）学”：不让（仲永）学习。2、“还自扬州”倒装句，正确的语序是“自扬州还”：从扬州回家。3、“受之天也”省略句，省略了介词，即“受之（于）天”：从上天那里得到或上天赋予的学生质疑，教师点拨。（三）检测自读效果。四个大组口答竞赛。（要求学生合上书本）[幻灯]（1）朗读下列句子，要求读准句

6、中的停顿1、借旁近与之，即书诗四句，并自为其名2、其诗以养父母、收族为意3、自是指物做诗立就，其文理皆有可观者4、其受之天也，贤于材人远矣（2）解释下列加点的词语1、父异焉5、环谒于邑人2、其文理皆有可观者6、泯然众人矣3、稍稍宾客其父7、贤于材人远矣4、或以钱币乞之8、则其受于人者不至也（四）翻译课文。要求一人一句，注意词义正确（五）初步感知课文：掌握了文章大意之后，我们明白了作者为什么要“哀叹”仲永了吗？（学生回答）六、全班再一次诵读课文七、教师小结本文记叙了一个神童最终“泯然众人”的故事，流露出了作者的惋惜之情。那么，作者在文章中表

7、露了自己怎样的观点呢？我们又能得到那些启示呢？下堂课，我们再进一步学习。八、作业1、抄写文下注释一遍1、熟读课文，背诵最后一段第二课时教学目标1、理解作者的思想观点2、揣摩本文精当的语言3、学习本文详略得当的写法教学重点同上教学难点教学目标2、3预习要求思考文后练习一教学过程一、检查预习，整体把握文章内容[投影]1、方仲永的天资过人，表现在哪里？在课文中找出原句。2、方仲永的变化经历了哪几个阶段？3、方仲永由天资过人变得“泯然众人”，原因是什么？用原句回答。你还有什么新的、独到的见解吗？4、最后一段作者讲了什么道理？明确：1、“忽啼求之”

8、；“即书诗四句”；“指物作诗立就，其文理皆有可观者”。2、第一阶段：幼时天资过人第二阶段：十二三岁时才能衰退第三阶段：又过七年后变成平庸之人3、从方仲永个人情况来看，原因是其父“不使学”；从道