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时间:2018-12-17
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1、实用标准文案明遗民群体的心态擅变和启蒙思想的生成——浙江大学陈珊珊硕士学位论文明遗民是明清易代之际衍生出来的一个不仕新朝的特殊士人群体。从顺治元年(1644)到康熙三十四年(1695)约五十年的时间里,明遗民的心态一直随着时局的变化而不断调整。鼎革之初,国破家亡的惨痛及清廷野蛮残酷的民族政策使明遗民群情激奋,难以自已,纷纷举起“反清复明”的旗帜。到了顺治统治中后期,清王朝的统治日趋巩固,遗民反清复明的梦想逐渐破灭。迫于物质和精神的双重压力,明遗民对清政府的态度趋于游移仿徨。进入到康熙朝,尤其是康熙十七年(1678)以后,遗民放弃了原有的抵抗防
2、御之心,认同了清王朝的合法统治地位。明朝的迅速灭亡和清朝的残酷统治促使一流的遗民学者开始觉醒,在反思和批判过程中,跳出了“华夷之辨”的限囿,超越了对一君一王朝的眷恋或仇视,上升到对整个封建君主专制制度的批判,形成了遗民的启蒙心态,近代启蒙思想应运而生。绪论....................................................................................……(1)第一章激愤与反抗:明遗民群体的早期心态..........................…(5)第一节明遗民群体
3、的出现···················································……(5)第二节激越与孤愤:明遗民群体的早期心态·························…(10)第二章失落和仿徨:明遗民群体的中期心态.............................(23)第一节僧与俗的纠结—“遁迹方外”型遗民的心态···············……(24)第二节物质与精神的错位—“高蹈肥遁”型遗民的心态·········……(30)精彩文档实用标准文案第三节坚守与放弃的游移—“云游四方”型遗民的
4、心态·········……(36)第三章反思与认同:明遗民群体的晚期心态..............................……(44)第一节应征入仕型遗民心态的转变··········································……(45)第二节严拒不仕型遗民心态的转变··········································……(48)第四章明遗民的心态超越与启蒙心态的生成............................…(54)第一节启蒙心态的历史超越············
5、·······································……(54)第二节黄宗羲的启蒙心态的生成·············································……(55)第三节王夫之的启蒙心态的超越·············································……(59)第四节傅山的启蒙思想的转型················································……(65)结语..............................
6、......................................................……(69)参考文献..............................................................................……(70)①“遗民”一词,《辞海》解为:①劫后残留之民。《左传.阂公二年》:“卫之遗民男女七百有三十人。”②亦指易代后不仕新朝的人。《宋遗民录》:“《稀发集》,有宋遗民谢皋羽所著.”(上海辞书出版社,2001精彩文档实用标准文案年1月,第1279页。)《汉语大词
7、典》则共收录了6种含义:①亡国之民;②指改朝换代后不仕新朝的人:③指劫后余留的人:④后裔后代;⑤指隐士;⑥泛指老百姓。(罗竹风主编,汉语大词典出版社,1992年12月,第10册,1191页。)三、研究现状清初私人修史蔚然成风,多有专注于明季忠臣志士、孑遗余民事迹的钩稽。如邵廷采的《思复堂文集·明遗民所知传》,黄容的《明遗民录》,全祖望的《鱼吉琦亭集》等。民国初年,因“鼓吹革命”之需要,又有孙静庵、陈去病的同名专著—《明遗民录》相继问世。北京大学赵园先生著有《明清之际士大夫研究》(北京大学出版社,1999年)、《制度·言论·心态一<明清之际士大
8、夫研究>续编》(北京大学出版社,2006年)孙立《明末清初诗论研究》(中国社会科学出版社,2000年);谢正光《清初诗文与士人交游考》(南京大学出版社,2001年)
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