现在活着不再是我.doc

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1、現在活著不再是我小引原序(一)原序(二)第一篇更多的恩典第二篇基督已經死了罪應當活著麼？第三篇罪的權勢就是律法第四篇賜生命聖靈的律第五篇聖靈在信徒裏面的工作現在活著不再是我小引「完全的救恩」包括了三部分：已過的、現在的、和將來的。已過的是主耶穌基督在十字架上親身擔當了我們的罪，救我們脫離了罪的刑罰；現在的是主藉著住在我們裏面的聖靈，賜給我們力量，便我們脫離罪的權勢，從祂得著釋放，過一種自由的生活；將來的是當主復臨的時候，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似，就是我們的身體得贖。我們確信基督徒

2、如何能藉著基督在十字架上的替死，救他們脫離了罪的刑罰，並藉著將來榮耀的降臨，使他們這卑賤的身體改變形狀，照樣祂現在也能救他們脫離罪的權勢，不受它的轄制，過一種聖潔的生活。因為祂的名字叫「耶穌」，「要將自己的百姓從他們的罪惡裏救出夾。」(太一21另譯)而且「祂來了，不僅是叫羊得生命，並且得的更豐盛。」(約十10另譯)所以信徒不僅不應當活在罪中，而且也不需要活在罪中，因他們有一位復活，而且已經完全得勝魔鬼和世界的主。但事實上，我們豈不是常聽見有些信徒歎息著說：「撒但的勢力是那樣猖獗，世界的光景是這樣那惡，自

3、己的肉體又是如此敗壞的、軟弱的。我如何能脫離罪的權勢呢？」這是因為忘記了神的應許，不明白聖經裏面論到從罪中得釋放的秘訣，所以才發出這樣絕望、悲歎的聲音來。本書就是用最簡明的話語，藉著平常的事實和比方，將經上關於從罪中得釋放的真理，擺在我們的面前，只要讀者肯篤信神的話，並按照裏面所指示我們的，腳踏實地的去遵行，就必得著這由罪中得釋放的福分。願主藉著本書幫助許多渴望脫離罪的權勢，讓基督更豐盛的生命更自由地活在聖徙的裏面。原序(一)在「羅馬人書」這四章的(五-八)書信中，我們有神藉著使徒保羅所給的啟示，關於從罪

4、得釋放這要緊的題目。我們不能過於評定它對於神兒女的價值－－他既然是被神所生，自然他所最渴望的就是從罪中得著釋放，在這裏他有神所啟示的教訓論到這個題目。願他用心學習這幾章聖經，並呼求聖靈的光照，這樣他就能進入在這幾草書信中所描寫的那寶貝的經歷。耶和華與敬畏祂的人親密，祂必將自己的救恩指示他們。凡尋求得著釋放福分的人，務要用禱告的心研讀並默思這幾章奇妙的聖經。在解釋這幾章聖經的時候，著者不是要故意的去舞弄筆墨，不過是簡單的將這幾草聖經中的內容闡明出來。當查理。西門出版他的講經記錄的時候(他曾在劍橋大學作過很偉

5、大的工作)，在他所寫的引言中有這幾句話：「在這些註解中，你不必盼望尋見甚麼希奇或新鮮的東西，我不過是把聖靈在這些經文中，清楚擺在我們面前，要我們思想的事指示給你看就是了。」這就是我渴望要作的。此外還有一件事。本仁約翰是由於吉福德講道歸向基督的。他常說：「聖吉福德所講的道，使我很得建立。」他告訴我們說：吉福德常勸勉他們：「不要信賴從別人所得的真理，並且永遠不要以為自己明白任何真理，直等自己有了憑據證明，它是從天上來的－－意思說證明這真理是出於神的話。」揭開的奧秘這得「釋放的奧秘」是一個「揭開的奧秘」。這「奧

6、秘」乃是「永古隱藏不言的奧秘……如今卻顯明出來……指示萬國的民，歸入信仰的順服。」(羅十六25-26另譯)最後的幾個字揭明了那奧秘。釋放是藉「信仰的順服皿得著的。常在基督裏的就不犯罪，凡順著聖靈的，就不放縱肉體的情慾了，因為主的靈在那裏，那裏就得以自由。有人曾用以下的話，說明這真理，誠然是不錯的：「當我們有主同在並且以祂為樂的時候，我們就不要去犯罪。我們必須先與基督斷絕這神聖的交通，以後才能再想望惡事，或是忍心叫住在裏面的聖靈擔憂。」這些偉大叫人得釋放的真理在下面的幾章聖經中要交通。在這幾章聖經中隱藏著神

7、的奧秘，或者無寧說在這幾章聖經裏對於信的人顯明了下得勝生活的奧秘」。凡口渴的人，讓他們白白的取這生命的水喝。「你們必曉得真理，其理必叫你們得以自由。」(約八32)原序(二)當我們讀「羅馬人書」時，如果我們記著神看罪有兩種方法，必能幫助我們明白這卷書信更清楚一些。這兩種原則，就是從「罪的果子」來看和從「罪根」來看。我們常是先看見「罪的果子」，但這些果子不過是「罪根」的結果而已。總而言之：「羅馬人書」可從第五章十二節分開。在第五章十二節以前所講的主題是「罪的果子」；第十二節以後所講的主題是「罪根」。願親愛的讀

8、者對於此點務要加以注意。黎附光(G.C.WiIIis)一九四零年一月八日第一篇更多的恩典這卷「羅馬人書」正列在「四福音」以後，因為在「四福音」裏是把福音傳給罪人，在這頭一卷的書信裏，卻是將神救恩的道路向聖徒說明。這卷書把福音的內容從始至終都顯明了。我在別處稱它為「藉著恩典，從罪惡中到榮耀裏。」這一句話或者可把這卷書信的教訓總括起來。為使我們明白所要思想的這一章聖經，對於前面幾章的記載，我們必須略微加以查考。容我們看這卷書是怎樣