2017年秋九年级语文上册第七单元28马说课件语文版

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1、马说韩愈语文版九年级上册第七单元课堂导入你能说出多少关于“马”的成语？一马当先塞翁失马马不停蹄马到成功一马平川走马观花万马奔腾蛛丝马迹　汗马功劳指鹿为马单枪匹马青梅竹马走马上任千军万马车水马龙快马加鞭鞍前马后伯乐相马伯乐相马的故事相传伯乐是春秋时代人，姓孙名阳。据说，有一匹千里马拉着沉重的盐车翻越太行山。在羊肠小道上，马蹄用力挣扎，膝盖跪屈；尾巴下垂着，皮肤也受了伤；浑身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艰难吃力地爬行还是拉不上去，伯乐遇见了，就下了自己的车，挽住千里马而对它留下了眼泪，并脱下自己的麻布衣服覆盖在千里马身上。千里

2、马于是低下头吐气，抬起头来长鸣，嘶叫声直达云霄。这是它感激伯乐了解并且体贴它啊。课堂导入作者简介韩愈（768——824）字退之，河阳（现在河南孟州）人，唐代散文家、诗人，散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美誉，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，是“唐宋八大家”之首。自谓郡望（郡里的显贵家族）昌黎，世称韩昌黎，谥号“文”，又称韩文公，官至吏部侍郎，故又称韩吏部。作品都收在《昌黎先生集》里。文体简介“说”：是古代一种议论文体，用以陈述作者对某些问题的看法,是托物寓意的一种体裁。“说”可以发表议论，也可以记事，都是为了讲明一个

3、道理，跟现在的杂文相近。《马说》即谈马、论马。写作背景这篇《马说》大约作于贞元十一年至十六年间。这时，韩愈初登仕途，很不得志。他曾三次上书宰相求擢用。很可惜有“忧天下之心”的他，终未被采纳。后来又相继依附于一些节度使幕下，郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才能之士不受重视，所以他有“伯乐不常有”之叹。字·词·音伯乐祗辱骈槽　枥一食或尽粟一石食马者外见邪策ｌèｚｈǐｒǔｐｉáｎｃáｏｌìsｈíｓùｄàｎｓìｘｉàｎｙéｃè通假字食马者不知其能千里而食也才美不外见其真无马邪食之不能尽其材食，通“饲”，喂见，通“现

4、”，表现邪，通“耶”，语气词材，通“才”，才能字·词·音之策之不以其道祗辱于奴隶人之手马之千里者其其真不知马也安求其能千里也鸣之而不能通其意其真无马邪策之不以其道代词它助词的定语后置标志音节助词代词它语气词反问难道代词它的语气词猜测大概、恐怕一词多义字·词·音以不以千里称也。策之不以其道而不知其能千里而食也而伯乐不常有介词，凭借、用介词，按照转折连词，但是顺接连词，来词类活用策之不以其道名—动用鞭子打一食或尽粟一石食之不能尽其材形—动吃完竭尽执策临之名词马鞭子字·词·音第一部分（第１段），第二部分（第２段），第三部分（

5、第３段），整体感知提出论点。写千里马“才美不外见”的原因。对食马者的无知进行痛斥，归纳中心。新课讲解世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。两马并驾，一同受屈辱著称译文：世上有了伯乐，然后才发现有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使有很名贵的马，也只是辱没在做仆役的马夫的手里，（和普通的马）一同死在马厩里，不用“千里马”的称号称呼它。马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不

6、外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？吃（一）顿才能，美好的素质这种，这样等同能够“见”通“现”。怎么能力“饲”喂养译文：日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食，可是喂马的人不懂得要根据它能日行千里的本领来喂养它。(所以)这样的马，即使有日行千里的本领，可是由于吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要让它和普通的马一样尚且不能够，又怎么能要求它日行千里呢？新课讲解策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。正确的方法拿着面对用鞭子打

7、难道通“才”，才能译文：鞭打它不能按照（驾驭千里马的）方法，喂养它不能充分施展出它的才能，听它嘶叫又不能通晓它的意思，(反而)拿着鞭子面对着千里马说：“天下没有好马呀！”唉！难道真的没有（千里）马吗？恐怕是他们不识得千里马啊!新课讲解问题探究1、概括第一段的段意。说明伯乐对千里马命运的决定作用。2、说明伯乐对千里马命运的决定作用的句子是？世有伯乐，然后有千里马。（作者观点）3、在作者看来，“伯乐”与“千里马”哪个更重要？为什么？伯乐更重要。因为“世有伯乐，然后有千里马”。（如果没有伯乐，就没有千里马）4、没有伯乐，千里

8、马命运如何呢？祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。5、概括第二段的段意。分析千里马被埋没的具体原因6、千里马被埋没的直接原因是食不饱，力不足，才美不外见。7、千里马被埋没的根本原因是食马者不知其能千里而食也。8、造成千里马被埋没和被摧残的原因是什么？①伯乐不常有；②食马者不知岂能千里而食也；③策之不以其道，食之不能尽其