性命法诀明指

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1、性命法诀明指千峰序语第一法诀·安神祖窍第十法诀·收气法诀第二法诀·玉鼎金炉第十一法诀·灵丹入鼎第三法诀·开通八脉第十二法诀·温养灵丹第四法诀·采外药诀第十三法诀·采大药过关第五法诀·外文武火法第十四法诀·婴儿显形第六法诀·采内药诀第十五法诀·出神内院第七法诀·翕聚祖气第十六法诀·虚空显形第八法诀·蛰藏气穴实修术语问答第九法诀·****自转了空禅师修心诀三字法诀经注性命法诀明指第一法诀·安神祖窍天下地上安祖窍，日西月东聚先天。玄关之后谷神前，正中有个空不空。涵养本源在方寸，双林树下觅本宗。垂帘明心守祖窍，手脚和合扣连环。乾坤合成灵祖窍，包罗天地空不空。

2、杳杳冥冥圆光献，这个正位神归中。玄札妙今不可言，细入微尘大包天。人若能知此妙窍，万年不坏一金仙。　　我师了然、了空禅师曰：“初炼性命之功，先得炼性。　　每于静坐之前，务要扫除一切杂念。宽放衣带，身体不受束缚，自然血脉流通无阻。　　及入坐时，身如槁木，心似寒灰。两日下观鼻准，不可太闭，太闭则神气昏暗;亦不可过开，过开则神光外驰。当以垂帘看鼻准，意念在两日中间齐平处为最佳。久之，慧光自然现出。此修丹起初收拾念头之法。　　俟心气适和后，含眼光，凝耳韵，舌顶上颚，调鼻息。如息不调，恐有闭塞喘急之患。息调，身心全忘。塞兑，终日如愚。”　　盘膝稳坐，左腿向外，右

3、腿向内，为阳抱阴。左手大指，捏定中指。右手大揩，进入左手内。　　《捏子诀》：右手在外，为阴抱阳。此名子午八封连环诀。　　《经》云：‘手脚和合扣连环，四门紧闭守正中’是也。　　慈善堂玄昼子吴彩臣问曰：“弟子阅看丹经、道书，皆言先炼这个祖窍内之光，不知有何益处？各门指为性功，名目不一，而又不肯说明。真性究由何处发生？乞师明白示知。”　　千峰老人答曰：“吾人脑中之仁左右有小管各一，左曰太极，右曰冲灵。上接天谷，下达涌泉，中通于心。丹经云：性者，心也，发于二目。命者，肾也，发广淫根。真性乃心中灵气，发于脑仁二小管。是以眼视正中，性光叹出，炼之日久，即与命接，

4、合而为二。性命和合，为观空不空。不知和合之理，无所成也。”　　本善堂玄正子徐秀峰问曰：“恩师前传弟子静坐须得万念皆空，方寸炼性，开目观空，可是正道？乞师明白示知。”　　千峰老人答曰：“观空而不空，为真道；观空而空，为伪道。　　因不知归中，故慧光不能发现。心下、肾上中间虚空之处，内有灵气，机发则成窍。神气归中，灵气上腾而成这个○为不空。无光之虚空为顽空，灵光之虚空为真空。真空不空，顽空乃空。不空即是灵光，实为神气，由于黄庭所发者。　　昔我师了空曰：‘金机飞电，虚室生白，圆圆陀陀玄关生。’有玄关者为不空，而人之生死，全赖此虚无神气，以之为主宰。气聚神来则

5、人活，气散神去则人死。故曰：‘有神无气不能生，有气无神不能死。’心中元神力性，肾中元气为命，神气和合，方为正功。”　　修善堂玄举子戴文宣问曰：“祖窍能通真人息息之根，求师详示。”　　千峰老人答曰：“祖窍真处，举世罕知。正在天之下，地之上。日之西，月之东。正中是祖窍，前是玄关，后是谷神，中是真性，内藏真息。虽与口鼻之息相通，而常人之息以喉，由口鼻进出，不能入于祖窍以归根。真人之息行内呼吸，四个往来，不用口鼻呼吸，则息息归根矣。欲寻真人之息，须调后天呼吸之息，以寻真息归根。其气藏于祖窍，故息调则气和，息住气不散。我师了然曰：‘所谓气归元海寿无穷’是也。”

6、　　普善堂玄法子徐忠山问曰：“祖窍果在何处？求师指明。”　　千峰老人答曰：“二目之中心内即足祖窍，老子曰‘玄牝之门，’是为守中抱一。内里有颗黍米珠;为人身天地之正中，藏元始祖气之窍也。是知窍而不知妙，妙者，性光也，就是这个○而已。儒谓之‘仁’；‘仁’；《易》曰‘无极’；释谓之‘珠’;亦曰‘圆明’;道谓之‘丹’；亦曰‘灵光’;皆指先天真一之气。知此一窍，则金丹大道之能事尽矣，所谓‘得其一，万事毕’是也。　　是以用功之时，两眼归中守--，养于祖窍之内，勿勤勿怠，谓之安神祖窍、为炼性之所，立命之根。　　昔我师了然曰：‘不炼祖窍，则真息不住，而神化无基，药物

7、不全，而金丹亦不结。’盖此窍为总持之门，万法之都，无内无外。不可以有心守，不可以无心求。以有心守之，则着相;以无心求之，则落空。　　然则如何炼之而后可？曰：‘垂帘明心守祖窍，见着性光是功夫。闭口藏舌顶上腭，五行之中神气凝。’吾之念正，则天地之心亦正;吾之神清，则太极之理自明。倘能一念不起，久久澄清，虚极静笃之时，则虚室生白，金机飞电，复见天地之心，而自明矣。”　　乐善堂玄关子刘凤璋问曰：“闭门藏舌，舌顶上腭，各门全有此法。又能将气一升，舌尖一顶;气一降，舌放下。而名此舌曰‘钥匙’。此理可真否？”　　千峰老人曰：“此是人道之法，使世人先明如何作人，积功

8、累行，以求其真道，与人性命生死无干。　　彼以舌为莲台，气为祥云。舌顶上腭，一升气，谓之元神由顶而出，即佛坐莲