《自然辩证法讲义》绪言

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1、中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编,《马克思恩格斯选集第四卷》,a,1995年6月第2版,第265页18世纪上半叶的自然科学在知识上，甚至在材料的整理上大大超过了希腊古代，但是在观念地掌握这些材料上，在一般的自然观上却大大低于希腊古代。在希腊哲学家看来，世界在本质上是某种从混沌中产生出来的东西，是某种发展起来的东西、某种生成着的东西。在我们所探讨的这个时期的自然研究家看来，它却是某种消化的东西、某种不变的东西．而在他们中的大多数人看来，则是某种一下子就造成的东西。科学还深深地禁锢在神学之中。它到处寻找，并且找到了一种不能从自然界本身来解释的外来的推动力作为最后的原因。如

2、果牛顿所夸张地命名为万有引力的吸引被当作物质的本质特性，那么开初造成行星轨道的未经说明的切向力又是从哪里来的呢?植物和动物的无数的种是如何产生的呢?而早已确证并非亘古就存在的人类最初是如何产生的呢?对于这些问题，自然科学往往只能以万物的创造者对此负责来回答。哥白尼在这一时期之初向神学下了挑战书；牛顿却以神的第一推动这一—假设结束了这个时期。这时的自然科学所达到的最高的普遍的思想，是关于自然界的安排乎某种目的性的思想，是浅薄的沃尔弗式的目的论，根据这种理论，猫被创造出来是为了吃老鼠，老鼠创造出来是为了给猫吃．而整个自然界被创造出来是为了证明造物主的智慧。当时的哲学博得的最高荣誉就

3、是：它没有被同时代的中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编,《马克思恩格斯选集第四卷》,a,1995年6月第2版,第266页自然知识的狭隘状况引入迷途，它——从斯宾诺莎一直到伟大约法国唯物主义者——坚持从世界本身来说明世界，并把细节的证明留给未来的自然科学。在这种僵化的自然观上打开第一个缺口的，不是一位自然研究家，而是一位哲学家。l775年出现了康德的《自然通史和天体论》。关于第一推动的问题被排除了；地球和整个太阳系表现为某中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编,《马克思恩格斯选集第四卷》,a,1995年6月第2版,第267页种在时间的进程中生成的东西。如果说大多数自然

4、研究家对于思维并不像牛顿在“物理学，当心形而上学啊！”。这个警告中那样表现出厌恶．那么他们一定会从康德的这个天才发现中得出结论，从而避免无穷无尽的弯路，省去在错误方向下浪费的无法估算的时间和劳动．因为在康德的发现中包含着一切继续进步的起点。如果地球是某种生成的东西，那么它现在的地质的、地理的和气候的状况，它的植物和动物，也一定是某种生成的东西，它不仅在空间中必然有并存的历史，而且在时间上也必然有前后相继的历史。如果立即沿着这个方向坚决地继续研究下去，那么自然科学现在就会进步得多。但是哲学能够产生什么成果呢?康德的著作投有产生直接的成果，直到很多年以后拉普拉斯和赫歇尔才充实了他的

5、内容，并且作了更详细的论证，因此才使“星云假说”逐渐受人重视。进一步的一些发现使它终于获得了胜利，其中最重要的发现是：恒星的自行；证明宇宙空间中存在着有阻抗的介质；通过光谱分析证明宇宙物质的化学同一性以及康德所假定的炽热星云团的存在。中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编,《马克思恩格斯选集第四卷》,a,1995年6月第2版,第276页当然，在这方面我们所知道的，并不像知道2×2＝4或物质引力的增减取决于距离的平方一样。理论自然科学把它的自然观尽可能地加工为一个和谐的整体．现在甚至连最没有思想的经验主义者离开理论自然科学也寸步难行；但是在这样的理论自然科学中，我们往往不得不

6、运用还不完全清楚的数量去进行计算，并且总是用思想的彻底性去补救有缺陷的知识。现在，现代自然科学必须从哲学那里接过运动不灭的原理；离开这个原理它就无法继续存在下去。但是物质的运动不仅仅是粗糙的机械运动、单纯的位置移动，它也是热和光、电压和磁压、化学的化合和分解、生命乃至意识。有人说，物质在其整个无限悠久的存在中仅仅只有一次，而且列宁说：“规律就是关系。……本质的关系或本质之间的关系。”（《入门》p.84）《自然辩证法》讲自然与哲学的关系，物质世界的普遍联系和统一性——注意：哲学概念与自然科学概念的区别（《论文集》p.77）学习自然辩证法的准备：沉到自然界，沉到普遍联系、运动发展的

7、世界和辩证的哲学观中（辩证法中）去。自然辩证法的研究对象世界——哲学---广义的自然界自然辩证法自然界思维人类社会《自然辩证法讲义》绪言（《自然辩证法讲义》编写组1979年）自然辩证法是关于自然界和自然科学发展的普遍规律的科学。它是马克思主义的自然观和科学观，又是认识自然和改造自然的方法论。这个研究领域，是由马克思和恩格斯开创的，特别是恩格斯进行了比较全面和系统的研究。这一方面的工作，后来又受到列宁、毛泽东和许多马克思主义者的重视。马克思和恩格斯认为，“要确立辨证的同时又是唯物主义的自然观，