难经讲义绪言,难课件

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1、难经讲义主讲:黎敬波教授,医学博士绪言1.书名释义“难”字有两种不同释义:“难”读nàn问难,对古医经的问难。“难”读为nán,即“难易”之难,“难经”即为理论高深难懂的经典。2.作者及成书年代作者:旧说:扁鹊(秦越人)作于春秋时期,伪托。真正作者已经佚名。成书年代:《内经》(西汉)至《伤寒论》(东汉末)。《白虎通义》至《伤寒论》(公元79~210年)。(东汉建初4年~建安15年)本书在东汉末年已经颇为流行。3.主要内容对古医经(《内经》)的阐发,在阐发时并进一步的发展了中医学术理论。全书分八十一难,每难以设问设

2、答的方式着重讨论一个问题。全书内容主要为:1-22难:论诊法。脉诊寸口三部九候诊脉法23-29难:论经络、奇经八脉。生理病理30-47难:论脏腑。命门、三焦学说48-61难:论病证。脏腑辨证62-68难:论腧穴。特定穴“五俞穴”、五脏“(背)俞、(腹)募穴”等。69-81难:论治则治法。针刺治法4.内容特点论题多数引自《内经》,但在其基础上多所发挥,甚至另立新论。一些论题的来源亦不全限于《内经》(40难、61难、75难;63难、64难谓“《十变》言…”者)不足之处:受五行术数的影响,某些内容带有唯心论和神秘主义色

3、彩。如:19难“男子生于寅”、“女子生于申”33难释“肝沉肺浮”的原因40难释“鼻嗅耳闻”的机理瑕不掩瑜,该书仍为中医重要典籍,对中医学术理论的确立有重要意义,对后世中医学术亦有深远影响,故被奉为中医四大经典之一。5.学术意义对《内经》理论的继承、阐释和发展。在《内经》奠定的中医理论体系和学术特点的基础上,进一步发展了中医的诊法学说、脏象经络学说、腧穴学说和治则治法学说。整体恒动观:命门、三焦、奇经八脉辨证论治:寸口三部九候、色脉合参、脏腑辨证;“子母补泻”、“泻南补北”、“治未病”继承了《内经》整体恒动观和辨证

4、论治精神并进一步发挥,使之成为中医基本学术特色。一 难一难曰:十二经皆有动脉,独取寸口,以决五脏六腑死生吉凶之法,何谓也?然:寸口者,脉之大会,手太阴之动脉也。人一呼脉行三寸,一吸脉行三寸,呼吸定息,脉行六寸。人一日一夜,凡一万三千五百息,脉行五十度,周于身。漏水下百刻,荣卫行阳二十五度,行阴亦二十五度,为一周也,故五十度复会于手太阴。寸口者,五脏六腑之所终始,故法取于寸口也。提要及内容分析本难论切脉独取寸口的诊法原理。1、独取寸口诊脉法的原理:(1)寸口为手太阴肺经动脉,手太阴肺朝百脉,故寸口为“脉之大要会”,

5、能反映全身经脉的运行情况。(2)肺主行营卫,营卫昼行于阳二十五度,夜行于阴二十五度,夜半而大会于手太阴肺经。营卫昼夜不息,周流灌溉五脏六腑,故寸口为“五脏六腑之所终始”,能反映脏腑气血的生理、病理情况。寸口能反映全身经脉、五脏六腑、气血的生理、病理状况,故诊脉可以“独取寸口”以决死生吉凶,而不必遍诊十二经之动脉。2、本难意义:说明诊脉“独取寸口”的原理,确立中医“独取寸口”诊脉法而为后世所沿用。3、本难可与《素问·五脏别论》“气口何以独为五脏主”、《素问·经脉别论》“气口成寸,以决死生”及《灵枢·营卫生会》等篇的

6、内容互参。4、“人一日一夜凡一万三千五百息”之说引自《灵枢·五十营》。按此计算则呼吸频率为13500÷(60×24)=9.375息/分钟,显然与正常人生理情况不符(正常人呼吸频率为17-18次/分钟)。该句可能是“昼夜各一万三行五百息”之误(《灵枢·五十营》篇的计算同样错误)。二难二难曰:脉有尺寸,何谓也?然:尺寸者,脉之大要会也。从关至尺是尺内,阴之所治也;从关至鱼际是寸内,阳之所治也。故分寸为尺,分尺为寸。故阴得尺内一寸,阳得寸内九分。尺寸终始一寸九分,故曰尺寸也。提要及内容分析寸口脉的寸、关、尺分部及其阴阳

7、属性。1、尺寸(包括关部)是脉之大要会:寸口脉在诊脉过程中须更具体地分为寸、关、尺三部。2、尺寸分位法:“分寸为尺,分尺为寸,阴得尺内一寸,阳得寸内九分。”3、寸、关、尺的阴阳属性:“从关至尺是尺内,阴之所治也”:关部以后至尺泽穴处为尺内,为阴气所主属、治理,诊脉时主候阴份(肾、下焦)。“从关至鱼际是寸内,阳之所治也”:关部以前至鱼际部为寸内,为阳气所主属、治理,诊脉时主候阳分(心肺、上焦)。4.本难意义:将寸口部分为寸、关、尺三部份,并说明其阴阳主属,奠定了后世寸口“三部九候”诊脉法的基础。三难三难曰:脉有太过

8、,有不及,有阴阳相乘,有覆有溢,有关有格,何谓也?然,关之前者,阳之动也,脉当见九分而浮。过者,法曰太过;减者,法曰不及。遂上鱼为溢,为外关内格,此阴乘之脉也。关之后者,阴之动也,脉当见一寸而沉。过者,法曰太过;减者,法曰不及。遂入尺为覆,为内关外格,此阳乘之脉也。故曰覆溢,是其真脏之脉,人不病而死也。提要及内容分析以脉的太过、不及说明“覆溢”、“关格”等脉象。1、寸脉的

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