新人教版八年级语文上册第五单元《大道之行也》同步练习带答案2

《新人教版八年级语文上册第五单元《大道之行也》同步练习带答案2》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、精品新人教版八年级语文上册第五单元《大道之行也》同步练习带答案2一、基础知识（18分）l．给下列加点字注音。（3分）①选贤与能（）②矜（）③讲信修睦（）④男有分（）⑤幼有所长（）⑥货恶其弃于地也（）2．解释下列句中相同的词语。（4分）①与：选贤与能（）遂与外人间隔（）②为：天下为公（）为人五（）③闭：是故谋闭而不兴（）故外户而不闭（）④行：大道之行（）复前行（）3．根据所给的意思写出文中相应的词语。（2分）①老而无子的人（）②老而无夫的人（）③老而无妻的人（）④幼而无父的人（）4．翻译下列句子。

2、（4分）①故人不独亲其亲，不独子其子。②货恶其弃于地也，不必藏于己。5．下列加点的词与“不独亲其亲”中加点的“亲”用法相同的一项是（）（2分）A．尉果笞广B．恢弘志士之气C．稍稍宾客其父D．无案牍之劳形6．文学常识填空。（3分）《大道之行也》一文选自《》。《》是儒家经典之一，西汉对秦汉以前的各种礼仪论著加以辑录，编纂而成，共篇。《礼运》大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名答问的著作。“大道”是指。二、课文阅读题（12分）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有

3、所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。1．解释下列加点字。（3分）①男有分，女有归（）②是谓大同（）③不独子其子（）2．翻译下列句子。（4分）①力恶其不出于身也，不必为己。②盗窃乱贼而不作。3．本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的？（2分）4．“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方，试举例说明。（3分）三、类文阅读题（16

4、分）公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于齐，行十日十夜而至于郢，见公输盘。精品公输盘曰：“夫子何命焉为？”子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”公输盘不说。子墨子曰：“请献十金。”公输盘曰：“吾义固不杀人。”子墨子起，再拜，曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”公输盘服。1．用“/”标示下面语句朗读的语意停顿。（每句

5、只标一处）（2分）①公输盘为楚造云梯之械②宋无罪而攻之2．解释加点的词语。（4分）①起于齐（）②清说之（）③吾从北方闻子为梯（）④不可谓知类（）3．下面加点词意义和用法相同的一项是（）（2分）A．知而不争——面山而居B．见公输盘——动乎其言而见乎其文C．愿借子杀之——呼尔而与之D．吾义固不杀人——固国不以山溪之险4．墨子“起于齐，行十日十夜而至于郢，见公输盘”的目的是，体现了墨子的主张。（4分）来源：http://www.bcjy123.com/tiku/5．“北方有侮臣者，愿借子杀之。”墨子真

6、要公输盘替他杀人吗？他为什么要请公输盘替他做这件事？请简答。（4分）赏析：如果说《大道之行也》向我们描绘了古代“君子”政治上的最高理想——大同社会的特征的话，《公输》则告诉了我们古时（当然也包括现代）的人们为何热望“大同”的社会：现实的征伐和“智”“仁”’“忠”“知”的不对等的较量，使得“大同”是那么的可望而不可即。【《大道之行也》参考答案】一、1.略.2．①与通“举”，推举／和②是/刻成③阻塞／关④施行／走3．①独②寡③矜④孤4.①因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。②（人们）憎恶

7、财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不一定要自己私藏。5.C点拨：均为名词用作动词。6.礼记·礼运礼记戴圣49孔子古代政治上的最高理想二、1．①职分②这③以……为子2．①憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，而不一定为自己（谋私利）。②盗窃财物、造反和害人的事情不发生。3．本文是从三个方面来说明“大同”社会的特征的。第一，人人都受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”是说每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用,幼有所长”是说

8、对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，要充分地体现全社会的关爱。第二,人人都能安居乐业。“有分”即有稳定的职业，能安心工作；“有归”即男女婚配及时，有和乐的家庭。以上从物质生活上说的。第三，货尽其用、人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”精品是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，而能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说