第二章 近代报刊之始.doc

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1、第二章近代报刊之始第一节.概说中国近代报业始于外国传教士在中国的办报活动。1840年以前，以英国为首的殖民主义，对中国采用了鸦片贸易和文化渗透两种手段，后者主要是企图通过创办报刊、传播教义的方式来实现。因此，一开始，办报就是传教士的基本宣传手段。1815年，第一批来中国传教的英国传教士马礼逊在马六甲创办了以华人为发行对象的中文期刊《察世俗每月统记传》，这是近代报刊史上的第一份中文报刊，这封报刊也成为中国近代报刊史开始的标志。第一份在华出版的外文报纸是《蜜蜂华报》，该报1822年9月12日创刊于澳门，葡萄牙文，周刊，主编安东尼奥。中国境内

2、的外文报刊在这一时期发展远超过中文报刊。其中由美国传教士裨治文于1883年主编的《中国丛报》出版时间最长、影响最大。1840年鸦片战争是外报在中国发展的分界点。中国封建社会解体，进入半殖半封社会形态。海禁大开，大批外国传教士、商人涌入中国本土。外报也由沿海向通商口岸扩张。这些报刊宗教色彩渐淡，并很快成为外国殖民主义者在华报刊的主要力量。主要分为中文商业报刊和外文商业报刊两类。在华外报的出现和发展与外国资本主义对中国的军事、文化侵略有密切的联系，它是列强侵华的产物，但同时在客观上也起到了沟通中西文化交流、引导西方近代报刊制度、办报思想、方

3、式进入中国的作用。第二节.外国传教士来华办报1.《察世俗每月统记传》中国近代报刊史上第一份中文报刊，也是中国近代报刊史开始的标志。1815年8月5日由英国传教士马礼逊在马六甲创办，米怜主编。1821年6月停刊。《察》是一份宗教报刊，木刻雕印，基本每月一册。免费发行。以我国侨商聚集的南洋一带为主要发行地，也发往内地。《察》的内容包括宗教宣传、阐述伦理道德、西学介绍等。其中，直接宣传教义的文章约占80%，其次为宣传伦理道德，再次为科学知识介绍。后两项内容不仅所占比例小，而且带有明显的宗教色彩，但从西学传播的角度来看，尽管有关科学知识部分的内

4、容非常少，却仍具有重要的意义。这些科学知识较多涉及天文学。该刊登载中文近代报刊史上的第一条新闻即与天文知识有关。2.《察世俗每月统记传》的特点《察世俗》的重要特点是十分注重迎合读者的心理:1常以儒家学说来阐明基督教教义，用附会的手法缩短宣传内容与读者之间的距离，达到宣传效果。2在刊物形式上采用中国传统线装书的式样3在文章的结构上大量采用中国传统章回小说的方法④为了吸引读者兴趣，米怜强调要增强文章的“彩色”，即文章要注重读者口味，  应有可读性趣味性照顾读者接受能力，注重文章的通俗易懂也是该刊的特点。《察世俗》以贫苦者和工作者为宣传对象，

5、因此文章短小和易懂十分重要。3.《察世俗》的意义1从当时的社会影响来看，《察世俗》传教的作用不大。2马礼逊和米怜的办报目的虽然不是立足于新闻传播，但其关注受众的思想、运  用大众传媒的能力，体现出他们已具有近现代大众传播的观念，所以《察世俗》  虽然是宗教杂志，但以之为近代报刊之发轫，是当之无愧的。3马、米二人在创办《察世俗》时不避艰难，不顾生死的执著精神，同样值得后  世报人以为榜样。4.《东西洋考每月统记传》中国境内出版的第一张中文近代报刊。1833年8月1日由普鲁士传教士郭士立在广州创办。经历两次休刊和复刊，于1838年停刊。《东

6、西洋考》虽为宗教报刊，但它的内容却比较广泛，有科学知识、宗教、道德等，设有言论、新闻专栏。郭士立是以传播教义为出发点，达到用西方文明征服中国的目的。5.《东西洋考》与《察世俗》的异同两种刊物均为基督教传教士所创办，形式上均为中国线装书式，刊名相似，封面设计也相似，但由于创办者的办报宗旨有异，两者差异也显而易见。1    从内容上看，两者均由宗教、伦理道德、科学知识三部分组成。所不同的是三者的比重，《东西洋考》中，宗教内容比重大大下降，其主要内容是科学文化知识。目的是显示西方文明的优势。《察世俗》科学知识较少且偏重天文，以显示上帝造万物之

7、功。2《东西洋考》对时事政治很关注，具体表现是注重新闻和言论。从《察世俗》的一条新闻开始到《东西洋考》的新闻专栏，体现了报刊业务近代化的发展趋势。3与《察世俗》相比较，《东西洋考》的新闻文体得到了初步的发展。④《东西洋考》有了固定的言论栏目。此时的言论栏目摆脱了《察世俗》时期单纯阐发教义的状况，而是开始涌来回答现实中的问题。⑤《东西洋考》还登载过中文近代报刊史上第一篇论述西方报纸的专文《新闻纸略论》。6.《特选撮要每月统记传》  鸦片战争前传教士办的中文报刊之一。英国传教士麦都思于1823年7月在巴达维亚创办。1826年停刊。该看形式与

8、内容都与《察世俗》基本相似，实际上是《察世俗》的续刊。7.《天下新闻》鸦片战争前传教士办的中文报刊之一。英国传教士吉德于1828年在马六甲创办。1829年停刊。这份月刊以单张活字印刷方式出现，与今天报纸很相