近代报刊产生演示文稿2

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1、第二章中国近代报业的产生与初步发展学习内容第一节中国近代报业的开端第二节鸦片战争后外报的扩张第三节对外国人办报活动的分析与评价学习要点1、《察世俗每月统记传》的创办及其宣传特色2、《万国公报》的宣传特点3、《申报》的宣传和经营情况概述1840年以前，中国是一个闭关锁国的封建帝国。历代封建王朝奉行愚民政策，严重限制了广大民众心智的开发和思想上的交流，人民群众没有新闻言论自由。中国虽然是世界上最先有报纸的国家，但是，从唐代的“报状”到明清的京报，虽然新闻事业历经千余年，经历了从原始的封建官报到民间自设报房，由封建王朝内部抄发到公开出售，但由于其赖以生存的

2、基础是封建经济，因此尽管古代报纸出现比较早，但其内容与形式长期僵化不变，始终处于缓慢落后的原始状态。正当我国还处在封建制度和封建经济基础上徘徊不前的时候，西方一些国家已经从中世纪封建与教会黑暗统治的束缚中挣脱出来，出现了资产阶级革命的高潮，人们的政治、经济、思想观念上发生了前所未有的大变革，新闻自由成为反封建统治斗争中最振奋人心的口号。尤其是19世纪初西方廉价报纸兴起以后，西方报业进入大众化时期，发展势头迅猛。另一方面，18世纪60年代出现的工业革命，推动西方各国开拓新的商品市场和原料基地，刺激他们到海外进行殖民扩张，为了打开中国的大门，一批批政客、

3、商人和传教士纷至沓来。中国近代化报刊最早是由外国人传入的，这也是伴随着西方列强入侵中国的活动而产生的。最早来华从事办报活动的是一批基督教传教士。从1815年出现第一个中文近代报刊到19世纪末，外国人在中国共创办了近200种中文、外文报刊，占我国当时报刊总数的80％以上，基本垄断了我国的报刊业。外国人在华的办报活动，以1840年鸦片战争为界限，可以分为两个阶段：第一阶段，从1815年《察世俗每月统记传》的创办到1840年以前，外国人来华创办了近20种中外文报刊，创办者大都为传教士。由于清政府实行严厉的闭关锁国与禁教政策，其办报活动局限于南洋及我国广州、

4、澳门。第二阶段，从1840年至19世纪末，随着西方列强的侵略扩张，外国人办报活动不再像鸦片战争以前那样受到种种限制，办报规模与地域迅速扩展，逐渐形成以香港和上海为中心，从东南沿海向内地发展的办报格局。考察19世纪外国人在华的办报活动，对中国报业发展有重大影响，对其作用和影响应作出历史的客观评价。第一节中国近代报业的开端一、《察世俗每月统记传》与第一批中文近代报刊1、马礼逊、米怜与《察世俗每月统记传》最早被派到中国从事传教办报活动的是英国伦敦布道会传教士马礼逊。伦敦布道会是英国的海外传教组织，该组织对在中国传教有浓厚兴趣，1795年成立后不久，就积极

5、筹划到中国传教。马礼逊（1782～1834）英国诺森伯兰人。19岁入神道学校读书，读书期间，主动要求到“困难最多”的中国传教。去中国前，他做了充分准备，突击学习了一些汉语和自然科学知识。1807年初，他首先到达美国，得到美政府的帮助。同年5月份，他乘坐美国一艘鸦片走私船“三叉戟”号从纽约启程，9月到达中国澳门，不久来到广州。当时，清政府实行闭关禁教政策，马礼逊扮成美国商人隐居在美国商馆，学习汉语，翻译《圣经》和编纂《华英辞典》。1809年，与英国在中国的东印度公司一位高级职员的女儿结婚并成为这家公司的翻译，得以公开活动。1813年，伦敦布道会又派出传

6、教士米怜（1789～1822）来华协助马礼逊。1814年，嘉庆皇帝下令：“禁止西人传教，查出论死，入教者发极边。”这样，马礼逊在广州传教已极为困难，他接受米怜的建议，由米怜携带两千本《圣经》中译本前往南洋群岛的爪哇zhǎowā、马六甲等华人聚居地去试探散发，此行很顺利。米怜回到广州后，建议将在华传教基地设在与广州来往方便的马六甲。获许后，米怜带着刻字工人梁发,于1815年5月抵达马六甲，在那里开办学校和印刷所，并创办了第一份中文近代报刊《察世俗每月统记传》。1815年8月5日创刊的《察世俗每月统记传》，是对华传教活动一项重要内容。米怜在《察世俗每月统

7、记传·序》中写道：“既然万处万人，皆由神而原被造化，自然学者不可只察一所地方之各物，单问一种人之风俗，乃需勤问及万世万处万人，方可比较明辨是非真假矣。……所以学者要勤功察世俗人道，致可能分清是非善恶也。”这些话，说明了“察世俗”名称的由来。《察世俗每月统记传》为纯宗教性刊物，以“阐发基督教义为根本要务”。刊物中绝大部分篇幅用来直接宣传基督教教义，由马礼逊、米怜等翻译成中文的《新约》、《旧约》是其主要材料。该刊侧重对基督教教义基本原理的介绍，讲解《圣经》中的警句，并大量刊载《圣经》故事，以多种形式通俗地宣传基督教义。其次，“灌输知识”、“砥砺道德”，也

8、是其主要内容。米怜在阐述其宗旨时说；“至本报宗旨，首在灌输知识，阐扬宗教，砥砺道德，而国家大事之足以唤醒吾人