第16讲 君子见己，达人知命.doc

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1、第16讲君子见己，达人知命尼采说：高贵的人把自己视为价值的决定者。孔子说：君子之学为己，小人之学为人。人与动物的区别在于，人有思想、有感情，人是物质与精神的结合体。有一句诗很能说明这个问题——“山坡上开满了鲜花，在牛羊的眼里，那不过是饲料。”物质上的或者说生理意义上的人，不过是一种高等动物。精神和思想意义上的人，才是真正的“人”。孔子有一个最钟爱的学生叫颜回，在《论语》中孔子对颜回的人格与品德给出了很高的评价：贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”从文字学的角度来看，甲骨文中“人”字最早的写法是这样的：画得完全就

2、是一个站立的人的样子。从造字法上，人字与犬、马、牛、羊等字的造字方式并无二样。人类诞生之初，也只是有生命的动物之一。随着漫长的进化和发展，人类具有了智慧和思想，能够回过头来用自己的智慧反思生命的意义，对生命有了自己的理解，对人生有了更高的追求，人也就逐渐脱离了动物，成为“万物之灵”的人。因此，《说文解字》对人的解释是：人，天地之性最贵者也。人类把自己的生命理解为“性命”，是“性”与“命”的结合。“性”是人类所独有的先天的良好的本质。性,《说文解字》：人之阳气性善者也。《广雅》：性，质也。《礼记·中庸》：天命之谓性。对于“性”字，萧启宏在《信仰字中

3、寻》中的解释是：生心成性，禀气而定。条件各异，善恶各情。性音通星，星气流行。五气盛衰，禀气成性。“生心成性，禀气而定。”是指人有了生命基础，在生命载体的基础上，由这个人的心理状态来决定的，故从心从生为性。而人最初的心理模型，是“禀气而定”。“条件各异，善恶各情。”由于每个人的入胎和出世，在时间上和空间上都存在着差异，形成了人的性格的多样性。这种多样性，都具有善恶两个方面。一方面，作为人的生命元气来说，它本来是纯洁善良的，这是孔夫子说“人之初，性本善”；另一方面，元气入胎，有了身形，成为血肉之躯。孔子又说：“饮食男女，人之大欲存焉。”从这个角度来说

4、，人生又是恶的。这种恶的根子，是由饿引起的，从饿到恶，首先是一种无意识的本能反应。你说是性本善也罢，性本恶也罢，各有所指，不能各执一端。正因为人人都有善恶两端，因此才有教育从善的可能，和以法惩恶的必要。“性音通星，星气流行。”性字为什么要读xìng呢？因为，人性的形成是禀天星之气而生成的，是故性字授音以星。“五气盛衰，禀气成性。”地球北极方向天空的五星，依木火土金水的次序按季节出现，木星代表着春天，火星代表着夏天，土星代表着长夏，金星代表着秋天，水星代表着冬天。五星东出西没向右旋转，各领七十二天，轮转一周为360天。与五星相对的有二十八宿，每日月

5、体要对应一颗星，尤如旅行者，每日投宿一夜。为一年之数。由于地球和天星都处在运动的交流中，由于时空不同，由于父母基因不同，每时每刻入胎的孩子，其禀气受性都有不同。自然是个大天体，人体是个小天体。人体的形成受大天体统一作用的影响，人是精、气、神的统一体。性是性、精、智；命是身、神、慧，合起来就有了性命。《黄帝内经》指出：生命根源，有根于中和根于外两种。根于中者源于天，根于外者源于地。根于中者，命曰神机，神机息，生命灭。根于外者，命曰立气，气化止，生命灭。人命关天，生源于天，根于中，中为中心也，心态见性。性命性命，有性才有命。性者以心为首，以心为舍。为

6、什么说“人怕伤心，树怕剥皮”？因为，心是人命之根，皮是树木之本。树木的生源于地、根于外。简而言之，人的性是出生时带来的，自称之为禀性，表现为性格。禀承于天星之气，受之于父母之生命机能，虽然千差万别，但由五行统领。这就是造成人的先天性格差异的原因。故性字从心从生。当然，后天的生活环境也可以给人的性格以重大的影响。譬如一个天真活泼的人，由于社会环境的不公正和压抑，全使他变得沉默寡言。但是，一旦环境改变，他的活泼禀性又会迸发出来。“命”本义是指派、发号施令。后来也指动植物的生存、生活能力。《说文解字》：命,使也。朱骏声按:“在事为令,在言为命,散文则通

7、,对文则别。令当训使也,命当训发号也。”汉·蔡邕《独断》：出君下臣名曰命。交媾成人，禀气成性。合成一口，定节成命。命音通冥，冥中数定。不计荣辱，只问做人。命字，为人一口有节。“交媾成人，禀气成性。”人字是命字的头，没有人就没有命。人，一撇一捺，不仅代表人与人之间互助互撑的关系，也代表“人之始生，以母为基，以父为楯“（《黄帝内经》）。人，得身于父母，禀气于天星。“合成一口，定节成命”命字先用一个合字，“合”字是人下一口，然后用了一个节字。说明一口人的形成，有自己的节律，这种节律的特点，正是个性特征的内在依据。节又是生命过程中形成自身关节的决定因素。

8、节音通劫，节也是劫数之所在。这就是命。“命音通冥，冥中数定。”命字为什么要读“mìng”?因为，古代哲学家普遍认为人的命是在冥冥之中，由