2019版高考历史大一轮复习阶段一中华文明的起源与奠基——先秦课时2先秦时期的思想文化学案岳麓版

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1、课时2　先秦时期的思想文化1．思想：(1)“百家争鸣”的背景及历史地位。(2)儒、道、法、墨等诸子百家的主张。(3)孔子*。2．科技文化：(1)商代甲骨文。(2)《诗经》。(3)楚辞。注：带*部分为选修的内容或选修、必修皆有的内容。[主干梳理]考点一　先秦时期的思想(一)孔子与老子1．孔子(1)主张(2)地位：逐渐形成完整的思想体系，成为中国传统文化的主流。2．老子(1)主张(2)影响：道家学派对中国文化产生了影响深远。(二)战国时期的百家争鸣1．原因(1)经济：井田制崩溃，封建经济迅速发展。(2)政治：周王室衰微，诸侯纷争，分封制瓦解。(3)阶级关

2、系：士阶层活跃和受到重用。(4)思想文化：私学出现，形成一些思想流派。2．表现学派代表思想主张影响儒家孟子(1)提出仁政学说主张“民贵君轻”(2)主张人性本善说(3)强调先义后利《孟子》成为经典，他被尊为“亚圣”荀子(1)具有朴素的唯物思想，提出“制天命而用之”(2)主张“性恶论”(3)治国以礼教为主，礼法并施战国时期百家思想的集大成者，对中国哲学影响深远墨家墨子主张“兼爱”“非攻”；提倡“尚力”；主张“节用”“节葬”代表下层劳动群众，特别是手工业者的利益，当时为显学，战国后衰落道家庄子提出“齐物”“逍遥”；认为天与人“不相胜”战国时期道家主要代表法

3、家韩非主张法、术、势相结合，建立君主专制中央集权国家；主张变法革新其思想适应建立统一的中央集权政治体制的需要，西汉后与儒家思想互为表里，成为古代社会统治思想的理论基础兵家孙膑强调要懂得战争的规律，重视人的作用其军事思想影响深远3.影响(1)诸子百家思想对后世文化学术的发展产生了极大影响。(2)它们共同构造了中华传统文化的基本精神。(三)孔子的思想(选修4)1．政治(1)“仁”是核心，最基本的含义是“爱人”，但它是一种有等差的爱。(2)“礼”是指周礼，主张“克己复礼”。为维护“礼”，提出“正名”主张。(3)“中庸”思想：中庸是最高品德，要遵循中庸之道。

4、主张用中庸思想来协调“礼”和“仁”的关系。2．教育(1)教育思想：提出“有教无类”的教育思想。(2)教学方法：“因材施教”，针对不同学生施以不同的教育。主张“不愤不启，不悱不发”的启发式教学原则。3．思想(1)对中国(2)对世界考点二　先秦时期的科技文化1．科技(1)天象观测：留下了世界上最早的日食、彗星、哈雷彗星及太阳黑子的记录。(2)天文著述：《甘石星经》是我国最早的一部天文学著作；《石氏星表》是世界上最早的星表。(3)战国时期出现最早的指南仪器——“司南”。(4)春秋战国：出现九九乘法口诀，发明筹算计算法。2．汉字(1)起源：新石器时代陶器上出

5、现的一些刻画符号。(2)成熟3．绘画艺术(1)新石器时代：是我国绘画艺术的源头。(2)战国时期：出现用毛笔绘制在绢帛上的作品。帛画《人物龙凤图》构图精到，墨线细若蚕丝。4．文学成就(1)《诗经》①地位：我国最早的一部诗歌总集。②内容：保存了从西周初期到春秋中期大约500年的诗歌，分风、雅、颂三部分。③特点(2)楚辞①概况：战国时期屈原等人吸收南方民歌精华，采用楚国方言，创造出的一种新体诗歌。②特点：句式自由灵活；瑰丽华美，想象奇特；开创了中国古典文学抒情浪漫风格的先河。③代表作：《离骚》。④地位：与《诗经》合称“风骚”，成为中国古代诗歌的两大源头。[

6、巧学妙思][细微拓展]孟子“仁政”思想与孔子“仁”思想的区别(1)孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神即“爱人”。(2)孟子从孔子的“仁”出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，即“仁政”。[构图巧记]早期儒家思想主张[巧学妙记]数字法记忆“百家争鸣”[易错辨析]儒家“仁爱”与墨家“兼爱”的不同(1)从范围看：前者的范围狭窄，主张“克己复礼”为仁，讲究阶级性；后者具有广泛性，不分等级贵贱。(2)从代表的阶级利益看：前者代表统治阶级利益，后者代表小生产者利益。[思维升华]中国古代的三种治国思想[漫画解史]

7、孔子创办私学注：孔子首次私人讲学，主张“有教无类”，打破贵族官学垄断局面。[图解历史]孔子的思想体系及其关系[图证历史]从甲骨文至篆文的演变[知识拓展]《诗经》在中国文学史上的地位和影响(1)《诗经》开创了中国诗歌的现实主义优良传统，为后来的现实主义诗歌提供了范例。(2)赋、比、兴三种艺术表现手法被历代诗人不断学习和发展，成为我国诗歌创作特有的民族艺术特色。(3)《诗经》中民歌作品的巨大成就，确立了民间文学在文学史上的崇高地位。1．史论概念——周孔之道周公，名旦，姬姓，西周时期的政治家、军事家、思想家、教育家、儒学先驱，被后世尊为“元圣”。相传他制礼

8、作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人。孔子以周公事业的继任者自居，终其一生都致力于恢复“周礼”，主张“克己复