文祖仓颉故里游

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1、.文祖仓颉故里游祖仓颉,故里,原创清明公祭过轩辕黄帝两日后，因偶然的机缘，我有幸去了一趟中华民族的文祖故里——陕西省白水县仓颉庙去游览。    仓颉传说是轩辕黄帝的史官，他从乌兽迹印中受到启发，创造了汉字，开启华夏的文明之门，被尊称为“文字圣人”。    陕西关中平原北部的黄龙山脉南麓，是我们华夏先民曾经生活、活动过的区域。位于陕西省白水县的仓颉庙，西与黄陵县轩辕皇帝陵相望，东与韩城市司马祠相伴，系国家重点文物保护单位。        一、谷雨与仓颉    仓颉，乃华夏文字鼻祖，万人敬仰。他原姓候冈，名颉，号史皇氏，陕西省渭南市白水县阳武村人，为轩辕皇帝左史官。仓颉根据日月形状、鸟兽足印创

2、造了汉字，天地震惊“而天雨粟、鬼夜哭”。这就是我们农历24节气之一的“谷雨”节的来历。为了褒扬仓颉造字的巨大功绩，黄帝特赐他姓“倉”，....倉者，君上一人也。仓颉谦虚，又在人上加草为“蒼”，才有了“仓颉”、“苍颉”两种写法。这或许也就是“仓”字的来历吧。    直到现在，每年谷雨节的时候，当地百姓都会自发地来到仓颉庙前的广场上进行祭祀活动。“谷雨”祭拜仓颉也就成为续“清明”祭拜介子推、“端午”祭拜屈原之后，我国民俗之一。    从历史角度来看，复杂的汉字系统不可能由一个人发明，仓颉更可能在汉字的搜集、整理、统一上做出了突出贡献，所以《荀子·解蔽》中记载“好书者众矣，而仓颉独传者”。   

3、 至今我们还可以看到墓门上刻的一幅对联：“雨粟当年感天帝，同文永世配桥陵”。可见在人们心目中仓颉是与黄帝齐名之人。    二、独一无二的影壁及独特乡俗    在仓颉庙门前正对的影壁北侧正壁上，有一幅独角兽的砖雕像，青砖上还留有斑驳的黄泥巴。这独角兽又叫“獬豸”（音谢制），是古代传说的瑞兽之一。它能够辩明忠奸是否，凡遇背德使奸者，獬豸就用脑门上的长长的独角去触之，所以，古代的史官及法官都选这维护正义的瑞兽形象作为自己的服饰或执法器械。人们将独角兽塑造在仓颉庙门前的影壁上，想必是告诫世人：盗用文字使奸之徒，逃脱不掉最终被“触之”的结局！    白水仓颉庙大门前的青砖影壁别具一格。独特之处在于这

4、个影壁的下方开有一个小拱门，视线可透过这孔小门洞看前后，与传统影壁上下浑然一体地隔绝人的视线的造型大相径庭。    对中国传统建筑比较留意的我正寻思着这处影壁开孔的缘由时，陪同我们一行参观的白水文物局吕副局长，特地为我们请来一位名叫皇甫云的女讲解员来。    原来，仓颉庙前村子的乡民，非常恭敬这位发明了汉字的仓颉，认为仓颉是他们的骄傲，现在日子过得红红火火，多少蘸了这位圣人的阴德，所以，就在这堵影壁上开了个小拱门，好让庙里长眠的圣人能够透过这道门孔，看到后人们的生活活动，以此特殊的方式来祭奠仓颉的功绩。    对于影壁砖雕独角兽周边的泥巴，皇甫云解释说：这里的乡亲认为独角兽对不光明正大的现

5、象都有一种本能的抵触性，而象征阴郁的乌云也在被其“触之”的范围内。故每当天旱时，乡亲就用黄泥巴把独角兽盖住，使得云能够聚积生雨，而当有涝的天象时，就将独角兽身上的黄泥巴清除调，希望能够借独角兽的神力将天上的乌云顶散，据说还真是屡试不爽呢。    三、全国仅有的“对台戏”    进到庙内，我们见到了国内仅存的实物场景——对台戏舞台。两个戏台分别置于庙门的两侧，听讲解员说每逢庙会，周边十里八村的乡亲就会聚集到仓颉庙看戏，而且是两个剧团同时在一个院子演，观众只会将赏钱给予演的精彩的那个剧团。    听到这里，我脑袋里闪过一个念头——这或许是先人的竞争机制吧？！如此有“创意”的实景竟然会出现在被认

6、为是穷山恶水的乡下。嘿嘿，或许是我们这些做后生的在努力给仓颉先人表白文字对传承、传播文明与知识的歌颂，感激仓圣为我们开辟出的崭新文明载体......    ....四、天书般仓颉字碑    仓颉庙内历代碑石众多，虽然战乱多有散失，现保存的仍有18通，陈列于前殿之内。年代从东汉起，历魏、五胡十六国、唐、宋、元、明、清至民国。早期的有东汉延熹五年《仓颉庙碑》、五胡十六国时的《广武将军碑》、唐《仓公碑》、宋代《大宋仓公碑》等。近代有于右任先生，陶峙岳将军，朱庆澜将军题写的匾额，对联等存于庙内殿堂之上。最吸引我们的是一块清乾隆年临摹先前人刻的石碑《仓颉鸟迹书》，上面有据说是仓颉造的28个象形文字之

7、本形。这28字形若图若画，不易辨认，据说秦代大文人——宰相李斯也只认识其中的8个字！虔诚的人们进庙主要要去捂摸这块“仓颉鸟迹书碑”，据说人会因此变得更聪明。几百年的捂摸，它已是光华无比，黑油光亮，也好似一通黑色的明镜。所以，这块碑尤为珍贵，仅是拓片就要800元一幅。    皇甫云给我们解释了这28个字的字意，根据宋代王著《淳化阁帖》已经破译为：戊己甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互乙家，受赤水尊，戈矛釜芾”。原来这