仓颉造字和仓颉故里考

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1、仓颉造字及仓颉故里考杨河龙　　仓颉（亦称苍颉），是中华民族伟大的始祖之一。他创造的鸟迹象形文字，结束了远古结绳记事的历史。　　仓颉造字开我国文化之先河，对中华民族灿烂文化的形成有着不可估量的作用。仓颉造字，是中华民族对世界文化最精美绝伦的伟大贡献之一，其对世界文化之贡献，绝不亚于中国之四大发明！这一行动“惊天地、泣鬼神”，被后人尊为“造字圣人”。因此，仓颉作为文字之始祖，与炎帝、黄帝、伏羲、女娲并成为“人文初祖”！　　关于仓颉造字有史为证：　《荀子·解蔽》：“好书者众矣，而仓颉独传者一也。”　《吕氏春秋》记载：“奚仲作车，仓颉作书”。其注曰：“仓颉生而知书写，仿鸟迹以造文字”。　《韩非子

2、·五蠹》中说：“古者仓颉之作书也。”又说：“仓颉作书也，自环者谓之私，背私者谓之公。”　《世本》：“史皇作书”　《淮南子》；“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”“史皇生而能书。”　《孝经援神契》“奎主文章，仓颉效象洛鬼，曜书丹青，垂萌画字。”　《通鉴外纪》说：“仓颉见鸟兽之迹，体类象形而制字。”　《孝经援神契》：“奎主文章，仓颉效像洛鬼，曜书丹青，垂萌画字。”　《卫恒·书势》：“黄帝之史沮诵、仓颉，视彼鸟迹，始作书契，纪纲万事，垂法立则。”　《说文解字》序：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”又：“仓颉初作书，盖依类象形。故谓之文；其后声相益，即谓之字。文者物

3、象之本，字者言孽乳而寝多也。”　　晋皇甫谧《帝王世纪》说：“黄帝史官仓颉，取象鸟迹始作文字，记其言功，策而藏之，名曰书契。”　　《幼书故事琼林》卷四：“上古结绳记事，仓颉制字代绳。”　　《辞源》“仓颉”条注：“也作苍颉。传说始创汉字者。《辞海》“仓颉”条注：“也作苍颉。旧传为黄帝的史官，汉字的创造者。1930年出土的居延汉简《仓颉篇》开头两句是“仓颉作书，以教后嗣”。清《世本·作篇》中有“沮诵、仓王作书”。山东省史学家王树明先生认为：“我国古代‘仓’有东方之意，或可谓东方曰“仓”。沿此推演，仓帝或创造、发明文字的仓颉，应是一位东方人。”（《仓颉作书与大汶口文化发展的陶尊文字》）…………　

4、　关于仓颉的身世，有两种说法：　　一是“史官说”。《论衡》：“仓颉四目，为黄帝史”（仓颉长着四只眼睛，作为黄帝的史官）。《说文解字》序：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。（黄帝的记史官员仓颉，看见鸟兽的爪印蹄痕，知道了从事物的本质及外在表现形态来区别各种不同的事物，这才开始创造了文字）。《淮南子》：“史皇生而能书”（大臣史皇，即仓颉创造了文字）。卫恒《书势》：“黄帝之史沮诵、仓颉，视彼鸟迹，始作书契，纪纲万事，垂法立则。”(黄帝的史官沮诵、仓颉看到那各不相同的各种鸟的抓印，受到了启发而创造了文字，用文字记录万事万物，制定法规和纲纪)。　　《世本·作篇》载：“沮

5、诵，仓颉作书。并黄帝史官。”　　“史官”是古代的一个职位或者是一种工作。从结绳记事开始，各部落就应该有专门从事“记事记史”这项工作的人。史官是职业性的，而且是一代又一代的相传，这在战国、汉代都还是如此，这是中国的一个传统。而仓颉应该是那个时候很出色的“史官”。作为一个史皇氏的子孙，又是黄帝时代负责记史的史官，有责任担负起解决记录语言的文字的重任，也有能力胜任这项工作。且黄帝统一华夏之后，感到用结绳的方法记事，远远满足不了要求，就命他的史官仓颉想办法造字。仓颉日思夜想，到处观察，看尽了天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状，描摹绘写，造出种种不同的符号，并且

6、定下了每个符号所代表的意义。他按自己的心意用符号拼凑成几段，拿给人看，经他解说，倒也看得明白。仓颉把这种符号叫作“字”。　　仓颉首创了“鸟迹书”震惊尘寰，堪称人文始祖。黄帝感他功绩过人，乃赐以“仓”（倉）姓，意为君上一人，人下一君。仓颉谦虚，又在仓上加草头为“苍（蒼）”，故有“仓颉”和“苍颉”两种写法。二是“帝王说”。　　汉代《纬书集成·春秋之命色》说：“仓帝史皇氏，名颉，姓侯刚，龙颜侈哆，四目灵光，实有睿德，生而能书，乃受河图绿字，于是穷天地之变化，观奎星圜曲之势，俯察龟文、鸟羽山川，指掌而创文字，天为雨粟、鬼为夜哭，龙乃潜藏”。　　《河图与版》：“仓颉为帝，南巡登阳虚之山，临于玄扈、

7、洛汭之水，灵龟负书丹甲青文以授之。”译：仓颉坐了帝王，向南巡游登上了阳虚山，来到选扈、洛河河岸边，水中游出一龟，背负画图文字。这有灵气的龟把画图文字交给了仓颉。　　《春秋元命苞》：“仓颉史皇氏，名颉，姓候冈，龙颜侈侈，四目灵光，实有睿德。生而能书，及受河图绿字，于是穷天下之变，仰观奎星圜曲之势，俯察龟文鸟羽山川指掌而创文字。　　《北堂书钞》卷七引《随巢子》说：“史皇产而能书”。有研究称：史皇氏仓颉（生卒年：前4666—前4596年）