论博学鸿词科对毛奇龄诗学影响

《论博学鸿词科对毛奇龄诗学影响》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、-论康熙博学鸿词科对毛奇龄的诗学影响（中国艺术研究院，北京，100029）摘要：康熙博学鸿词科不仅改变了毛奇龄身份与精神归属，同时促使毛氏诗学思想发生巨变。他开始回归儒家诗教论正统，提出诗歌为政治喉舌口号；积极倡导唐诗风，反对宋诗；而他在音韵方面的研究，也蕴含有服务文治、鼓吹休明的因子。关键词：博学鸿词科；诗教论；唐宋诗风；音韵研究张立敏张立敏，河南镇平人，文学博士，中国艺术研究院助理研究员。研究方向：中国古代文学。康熙十七年（1678）诏举博学鸿词科对于毛奇龄来说意义非凡，它不仅改变了毛氏身份与精神归属，同时促使他的诗学思想发生巨变。他重返儒家诗教论正统，提出诗歌为政治的喉舌口

2、号，呼吁诗歌为政治服务；积极倡导唐诗风尚，反对宋诗；而他在音韵方面的研究，也蕴含有服务文治、鼓吹休明的因子。对毛奇龄的诗学活动，尤其是他在冯溥影响下反对宋诗风，学界已有关注如齐治平《唐宋诗之争概论》（岳麓书社出版1984年版）、刘世南《清诗流派史》（人民文学出版社2004年版）、张仲谋《清代文化与浙派诗》（东方出版社1997年版）、张健《清代诗学研究》（北京大学出版社1999年版）、蒋寅《清初钱塘诗人和毛奇龄的诗学倾向》（《湖南社会科学》2008年第5期）。，但由于视角不同，博学鸿词科对其诗学影响研究仍显薄弱。笔者在考索其诗学经历基础上，揭示康熙博学鸿词科的诗歌史意义。一、康熙十

3、七年前的诗歌创作与观念(一)诗学经历诗歌史上，毛奇龄（1623~1716）是位值得关注的重要人物。因为他创作丰富，声名极高，还因为高寿的毛奇龄是位难得的近百年历史的见证人，对明清诗坛演变有清晰的体认，诗学评论中有着强烈的历史意识与自我反思蒋寅在《清初钱塘诗人和毛奇龄的诗学倾向》中指出，毛奇龄有一种极强的自我意识与诗歌史观念。，诗学主张更具时代性，诗学经历也就成为明末清初诗坛变化的一个缩影。康熙十七年以前，毛奇龄的诗风经历了一个复杂变化。他在《张澹民诗序》中称：“予少好宋元人诗，既而随俗观钟伯敬选诗，又既而悉弃去，效嘉隆间王、李、吴、谢、边、徐诸诗。”毛奇龄：《西河合集·序》卷二十

4、二，乾隆间萧山毛氏书留草堂刊本。揭示了自己喜爱宋元诗风，继而深受钟惺、谭元春《唐诗归》影响，走上幽寂憔杀一途，接着效仿明诗，最后崇尚唐诗风。然而这只是诗学风尚变化过程的一部分。完整的过程是先从唐诗风转入宋调，后由宋调向唐诗风回归。据《沈方舟诗集序》载：往者予来杭州，每与陆君景宣、丁君药园主客论诗，其时持论太峻，尚墨守嘉隆间人不读唐以后之书说。而既而于役海内，时局大变，阴袭虞山宗伯之指，反唐为宋，而阳饰之以元和长庆之体，曰：吾唐人也。毛奇龄：《西河合集·序》卷二十八。指出自己崇尚宋诗始于逃亡途中，此前崇尚唐诗。明亡后毛奇龄曾一度逃亡，假如他.---顺治三年（1646）改宗宋诗，他已

5、24岁；若按他的自叙“四十之年，瓜副而尽。十年幼稚，十年困诎，十年甲兵，十年奔走”毛奇龄：《西河合集·书》卷一《与赵明府书》。，也是30多岁才改宗宋诗，所以“少好宋元人诗”的“少”指年轻时，而不是少年时代。该序点明诗歌风尚转变的原因。明朝前后七子以盛唐为宗，影响所至形成唐诗风尚，故而毛奇龄、陆圻、丁澎宗唐持论峻切，加之他十多岁时就受宗尚唐诗的陈子龙赏识。后来逃亡生活中受钱谦益倡导宋诗影响改宗宋诗。此后，又由宋元诗风转向竟陵派诗风，最终取径前后七子返回唐诗。毛奇龄回归唐诗当在康熙六年前。康熙四年游幕湖西，“乃赴湖西住一年”毛奇龄：《西河合集·墓志铭》卷十一《自为墓志铭》。，期间作《

6、施愚山诗集序》（《西河合集·序》卷六），序中引陈宏绪的“唐人以诗为诗，宋人不以诗为诗”立论，所以康熙十七年到京师后，才会惊讶于宋诗风的流行：“吾乡为诗者不数家，特地僻而风略，时习沿染，皆所不及。故其为诗者皆一以三唐为断。而一入长安，反惊心于时之所为宋元诗者。”毛奇龄：《西河合集·序》卷二十二《何生洛仙北游集序》。(一)风雅正变观毛奇龄信奉儒家诗教论，但他的诗学理论是一种多少有些偏离诗教正统的理论，这与时代风会有关。如在风雅正变的理论反思上，他的观念有着鲜明的时代特色，同时又别具一格。风雅正变是传统诗教论的重要组成，认为诗歌情感基调与时代息息相关，即《诗大序》所说“治世之音安以乐，

7、其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困”。郑玄在《诗谱》中将前者视为正风、正雅，乱世悲歌称为变风、变雅，前者为诗歌鹄的，这就是诗教论正统，所谓“诗之为教，温柔敦厚，上以扬厉乎朝庙言享之隆，下以抒写乎山川行役风俗赠答之事。盖古今作者之所同而其升降则不能不与时而异。……至于变风变雅，怨而不乱，君子亦有取焉。然此特不得志于时者之所为耳，岂以是为作诗之则也哉？”李必果：《展台诗钞序》，方象瑛《健松斋集》卷十八，民国十七年方朝佐重印康熙木活字本。明末清初遗民诗人群体中，哀怨