论贞观政要的政治思想

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1、.论《贞观政要》的政治思想蒋峰池州学院历史与社会学系摘要:唐代史学家吴兢编纂的《贞观政要》是值得重视的一部古典文献。它比较全面地反映了唐太宗作为杰出的政治家与魏征等诤臣在贞观年间的历史面貌。《贞观政要》一书中蕴涵着丰富的政治伦理思想，如以仁义为本的民本思想、求谏兼听得为君思想、防贪鄙的廉政思想、居安思危的远虑思想等在当代仍然具有重要研究价值。关键词：《贞观政要》；李世民；魏征TheleadersofthepoliticalthoughtofzhenJiangFengchizhoucollegedepartmentofhistoryandsocietyAbstr

2、act:WuJingcompilationofthetangdynastyhistorianszhendignitaries"isaclassicalliteraturedeservesattention.ItisfullyreflecttheemperortaizongofoutstandingstatesmenandasWeiZhengetcinthehistoryofthezhenadmonishofficialandlook.Inhisbook,"thepoliticalzhencontainstherichpoliticalstealideas,su

3、chasinrighteousnessforthispeople-orientedthoughts,suggestionandlistenforthewordoftheleader,andtheTanBihonestview,intimeofpeacepreparesforwarofself-communionviewandsooninthecontemporarystillhasanimportantresearchvalue.Keywords:"paper":lishi-mmzhendignitaries;WeiZheng前言《贞观政要》是唐代史学家吴兢编

4、撰的一部史学著作，也是一部政论性的历史文献。它分类编撰了贞观年间唐太宗和身边大臣魏征、王珪、房玄龄、杜如晦、褚遂良、虞世南、温颜博等四十五位大臣的政论、奏疏及重大政治措施等。全面反映了唐太宗君臣论政的主要内容，系统的总结和全面的介绍了贞观之治的历史经验，具有丰富的政治理论思想。它不仅把从先秦到唐代以来的政治伦理思想进行了总结，而且在实践的基础上，上升到了理论层次，对同世从政者的政治伦理思想产生了深远的影响。因此本文将从以“仁义”-..为本的民本思想，求谏纳听的为君之道，防贪鄙的廉政之思，居安思危的忧虑观等方面展开论述，并发掘其有效的研究价值进行探究。一、以“仁

5、义”治天下的民本思想“舟所以比人君，水所以经黎庶，水能载舟亦能覆舟。”[1]反映出唐代社会中有识之士的民本思想，这种思想是对中国自先秦以来的民本思想的继承与发展。春秋战国时期，孔子曾曰：“养民以惠。”[2]主张执政者广施济众，统治者与民众之间是鱼与水的关系，离了水鱼儿则会灭亡，这正是所谓的“鱼失水则死，水失鱼犹为鱼也。”[3]孟子也曾说过统治者要以“不忍人之心，行不忍人之政”[4]即施仁政。所以，他提出了“民为贵，君为轻，社稷次之”[5]的思想。统治者要想更好的安邦定国，首先要考虑的就是让百姓安居乐业。《贞观政要》开篇就记载了唐太宗对国君与百姓的看法，他说：“

6、为君之道，必须先存姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。”他认为老百姓是君王和国家存在的前提和基础，正因如此，唐太宗才会把君与民之间的关系看作舟与水之间的关系，即《贞观政要·论政体》中所说“君，舟也；人，水也，水能载舟亦能覆舟。”唐太宗君臣是从乱世中夺得政权，他们亲眼目睹了民众的巨大历史推动力，为了汲取隋朝灭亡的历史教训，唐太宗多次召集群臣探讨反思隋朝灭亡的真正原因，反复告诫群臣要他们随时“为朕思隋氏灭亡之事”。[6]用隋朝灭亡的事来教训提醒和告诫大家，所以唐太宗君臣在政治统治中继承和推崇传统的民本思想，注重民心之所附。把民众视为国家之根基。他们认为

7、只有百姓衣食无忧，安居乐业，君主和国家才可能稳固统治。唐太宗君臣在政治统治中继承和推崇“以仁义为治”。《贞观政要·论仁义》中记载贞观初年，唐太宗说：“朕看古来帝王，以仁义为治者，国祚延长；任法御人者，虽救一时，败之亦足，既见前王成事，足是元龟，今欲专以仁义诚信为治，望革近代之浅薄也。”唐太宗认为隋王朝的短命天亡，是由于片面实施严刑峻法的结果，因此唐朝采取以仁治天下。《贞观政要》一书中还深化了这一民本思想，唐太宗君臣也提出了相应措施。一是“养民以惠”以“使百姓安乐”。贞观二年，唐太宗对侍臣王珪说：“隋开皇十四年大旱，人多饥乏。是时仓库盈盈，豪不许赈给，乃令百姓逐

8、粮。隋文不怜百姓而惜仓库，比至末年，计