《贞观政要》中的领导智慧

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1、《贞观政要》中的领导智慧《贞观政要》中的领导智慧《贞观政要》中的领导智慧《贞观政要》中的领导智慧《贞观政要》中的领导智慧《贞观政要》中的领导智慧《贞观政要》中的领导智慧《贞观政要》中的领导智慧《贞观政要》中的领导智慧《贞观政要》中的领导智慧《贞观政要》中的领导智慧《贞观政要》中的领导智慧《贞观政要》中的领导智慧《贞观政要》中的领导智慧2011年第2期(复总第8O期)船山学刊ChuanshanJournalNo.2,2011(rest.totNo.80)《贞观政要》中的领导智慧张强(北京大学政府管理学院,北京100871)摘要:《贞观政要》蕴藏了非常丰富的领导智慧,主要表现在

2、领导者的”四要”上,即领导者要树立民本,忧惠,变革和互动四种意识,要培养诚信,勤奋,谦虚和谨慎四种品质,要借鉴学习简约,沉静,宽慈和务实四种领导风格.要善务识人用人,求谏纳谏,科学决策和以身作则四种领导行为.关键词:贞观政要;领导智慧;唐太宗;”四要”中图分类号:D691文献标识码:A文章编号:1004—7387(2011)02-0059-04《贞观政要》是唐朝史学家吴兢所着一部政论性史书书中记载了大量唐太宗及其大臣们有关纳谏,用人,决策等政务活动的实践和言论,蕴藏着非常丰富的领导智慧.对于现代领导者通过以史为鉴提升领导效能大有裨益.《贞观政要》中的领导智慧可以归纳为领导者

3、的”四要”.分述其详如下.一,领导者要树立四种意识1,民水君舟的民本意识民本即以民为本.一切以百姓利益为基本考量.魏徵在上疏中引用苟子的话说:”君,舟也;民,水也.水所以能载舟,亦所以覆舟.”【】这句话充分说明了民对于君的重要性.唐太宗虽然是封建统治阶级的代表.但客观上他能够正确看待和处理君民关系.贞观初年,他对大臣们说:”为君之道,必须先存百姓.若损百姓以奉其身,犹割股以啖腹,腹饱而身毙.”[2]又说:”朕尊为帝王,富有四海,每事由己,诚能自节,若百姓不欲,必能顺其情也.”【3]不但口头重视,唐太宗在政务处理中也践行这一理念.贞观二年,关中大旱,五谷不收,百姓忍饥挨饿.唐

4、太宗责己道:”水旱不调,皆为人君失德.朕德之不修,天当责朕,百姓何罪,而多遭困穷!”于是,他派御史大夫杜淹出京巡视,命其用御府的资财替卖身者赎身.书中还有类似多例.都说明了唐太宗确实把百姓冷暖放于心中.这也是李唐政权得到拥护,实现”贞观之治”的重要基础.2,虽休勿休的忧患意识《贞观政要》全书都在告诫君主,要想保证国家长治久安.就必须牢记前朝衰亡教训.增强忧患意识.唐太宗对此认识颇深.他把治国和养病相类比:”治国与养病无异也.病人觉愈,弥须将护.若有触犯,必至殒命.治国亦然,天下稍安,尤须兢慎,若便骄逸,必至丧败.”IS]魏徵也多次劝诫唐太宗强化忧患意识.他在上疏中把为君之道

5、分为三等.其中上等之道要求君主”鉴彼之所以失,念我之所以得.日慎一日,虽休勿休……惧危亡于峻宇.思安处于卑宫”网,而最下等的君主则”惟圣罔念,不慎厥终,忘缔构之艰难,谓天命之可持,忽采椽之恭俭,追雕墙之靡丽”[7】,只能落下亡国的下场.可见.贞观君臣都认识到了树立危机和忧患意识的极端重要性.3,与时消息的变革意识变革是与领导实践始终伴行不离的.在某种意义上领导就是变革的同义语.礼部侍郎李百药向唐太宗谏道:”政或兴衰,有关于人事”嗍.如果墨守成规,不顾时代变迁,”是则以结绳之化行虞,夏收稿日期:2011-02—15作者简介:张强(1979一),男,满族,河北青龙人,北京大学政

6、府管理学院博士研究生.一59—之朝.用象刑之典治刘,曹之末,纪纲驰紊,断可知焉.锲船求剑,未见其可;胶柱成文,弥多所惑”.李百药还引用《周易》中的论述强化自己的观点:“天地盈虚,与时消息,况于人乎?”㈣总之,是意在劝诫皇帝与时俱进.根据时代情势变化来决定政策法规.唐太宗听从了李百药的谏疏,同时也说明他认同随时随势而变的变革思想.唐太宗的变革意识还体现在他对自身的变革上.认为”明主思短而益善.暗主护短而永愚”【u】,坚持反省自身,知错能改.《贞观政要》直谏篇中就列举了多个相关事例.唐太宗能够实心改正错误,固与他本身修养有关,与变革理念对他的影响至深更是密不可分.4,有同鱼水的

7、互动意识要想实现组织目标.领导者和被领导者之间必须实现良性互动,形成向心合力.唐太宗对大臣们说:”正主任邪臣,不能致理;正臣事邪主,亦不能致理.惟君臣相遇,有同鱼水,则海内可安.”【12】魏徵对于君臣之间的关系也有精辟论述:”臣闻君为元首,臣作股肱,齐契同心,合而成体,体或不备,未有成人.然则首虽尊高,必资手足以成体;君虽明哲.必籍股肱以致治.”【13]他把君臣比喻成人的大脑和股肱.强调二者合而为一才能成为完整的人.魏徵还引用孟子的话说明君臣应以心换心:“君视臣如手足,臣视君如腹心;君视臣如犬马,臣视君如国人;君视