论中国古代死刑制度刘瑞

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1、-中国社会科学院法学研究所研究生学期论文科目:中国法制史.---论中国古代的死刑制度摘要:死刑是最古老的刑种之一,是人类社会应用最久的刑罚。死刑剥夺的是犯罪人的生命,能够彻底消灭犯罪人的再犯能力,具有不可纠正性。本文在本文中尝试从文化视角,从死刑的特征、古代死刑的罪名、执行方式、复核制度及死刑存废争议等方面解读中国古代的死刑问题。关键词:死刑、犯罪、死刑复核、死刑废除引言死刑,是剥夺犯罪分子生命的刑罚,也叫生命刑,它是历史上最古老、性质最严厉的刑罚。从古老状态到中世纪一直被任意的使用着,同时也受到各代统治

2、者的青睐,成为他们维护权力的最高法宝。而现今世界上,已有为数不少的国家完全废除了死刑,还有数量的国家虽未废除但也对其进行了限制—或从法律上,或从实践上。废除死刑制度已成为全世界死刑政策的趋势。在此背景下,我国《刑法修正案(八)草案》于2010年8月28日至9月30日向社会公开征求意见。此次修订对我国死刑制度进行了重大改革,首次减少了13个经济性非暴力犯罪的死刑。本文在本文中尝试从文化视角解读中国古代的死刑问题,立足中国国情阐述死刑是当代中国的必然选择。一、死刑概述1.1死刑的由来死刑是最古老的刑种之一,是

3、人类社会应用最久的刑罚。早在自由刑和罚金应用以前很久,死刑就存在了。《说文解字》释“死”为“澌也,人所离也”;“澌,水索也”。《方言》释“澌”为“尽也”;《辞源》释“澌”为“解冻时流动的冰,事物破灭溃散也称作澌灭”。死刑的产生有可能与原始的活人祭祀、血亲复仇等活动有关,它可能用来处罚那些触犯了传统禁忌的罪人,以平息神灵的愤怒;或被用作复仇手段,以安定社会秩序,等等。1.2死刑的特点作为刑罚方式中最古老的一种,死刑具有许多其自身特有的特点。1.2.1死刑剥夺的权利具有平等性。死刑剥夺的是犯罪人的生命。生命是

4、每个人都平等拥有的,生命对每个人都只有一次。执行死刑都会导致犯罪人生命的消灭。对不同的犯罪人执行死刑不会因为财富占有或者其他原因而产生不同的效果。死刑执行的结果都是结束犯罪人的生命,彻底消灭犯罪人的再犯能力。因此,死刑剥夺犯罪人权利的平等性是任何刑罚都无法比超越的。1.2.2死刑能够彻底消灭犯罪人的再犯能力死刑是消灭犯罪人生命的刑罚。随着死刑的执行,犯罪人的生命彻底结束。国家通过死刑的执行,从肉体上消灭了犯罪人的身体,也就彻底消灭了犯罪人的再犯能力,达到了刑罚特殊预防的功能,使犯罪人不致再危害社会,达到了

5、防卫社会的最终目的。1.2.3死刑的执行具有经济性和简便性死刑的执行成本很小,只需在执行场所将犯罪人处决完毕即可;不会象自由刑那样,要耗费大量的警力、物力和财力。同时,死刑的执行方式也非常简便。虽然在古代,曾经出现过车裂、凌迟等残忍的执行方法,但是随着社会的发展,死刑的执行方式越来越文明,出现了注射等无痛苦的执行方法,体现了社会对犯罪人的人道,对犯罪人权利的保护。.---1.2.4死刑具有不可纠正性死刑如果发生错误,是无法纠正的,人的生命结束了,是无法再追回的,人死不能复生,如果由于错误处死一个不该处死的

6、人,将会造成不可弥补的后果,破坏家庭甚至有可能导致新的犯罪发生。二、导致死刑的犯罪中国古代刑法规定的死罪大致可以分这样几大类:政治性犯罪、违反伦常的犯罪、侵犯人身和财产的犯罪以及其他类型的犯罪。2.1政治性犯罪2.1.1违抗命令罪夏、商时期,有“弗用命”之罪,也就是违反军令罪。如夏启颁布发军法《甘誓》中规定:“弗用命,戮于社,予则孥戮汝。”[1]就是说对士兵不服从军令,一律处死在祖庙前,并且株连妻、子,罚作祭坛上的牺牲。在西周,明确称为“犯王命”,就是违抗王命罪。周王以各种形式发布的命令,具有最高法律效力

7、,全体臣民必须遵行。“犯王命必诛”,[2]违抗王命就是死罪。两汉时期,有“废格”之罪,也就是违反诏令罪或称拒不执行诏令罪。汉景帝曾下诏:“敢有议诏及不如诏者,皆腰斩。”[3]2.1.2乱政罪在商朝,乱政罪将判处死刑。《礼记•王制》记载:“析语破律、乱名改作、执左道以乱政,杀。”[4]所谓乱政罪,就包括“析语破律”(随意曲解或破坏法律政令)、“乱名改作”(扰乱法定名分或变乱政制法度)、“执左道”(利用旁门左道干扰统治秩序)这三种政治性犯罪。2.1.3违背盟誓罪西周时,盟誓主要指确定国王与各级封建领主,以及各

8、级封建领主之间的政治隶属关系的规范形式。违背盟誓,就是违背自己的承诺和义务,被看成是一种严重的犯罪,大多数情况下是“告而诛之”,即把背誓的行为告之天下,然后处死。2.1.4谋反罪谋反罪就是阴谋以各种手段推翻现存的君主政权,是封建统治者认为最严重的犯罪。从秦朝开始谋反罪一律处死。《北齐律》确立“重罪十条”,谋反属于首当其冲的“反逆”之罪。隋朝《开皇律》列举“十恶”重罪,谋反仍然排在首位。唐律因袭隋律,十恶重惩,“特标篇首”。到了

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