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1、.魏晋南北朝文学绪论具体内容和要求:v1、动乱的时代和乱世文学;v2、门阀制度下的文学;v3、人性的觉醒和文学的自觉;v4、玄学、佛教对文学的渗透。重点和难点:把握动乱时代与文学繁荣的辨证关系;阐明魏晋南北朝文学是一个酝酿着新变的时代,是一个活泼且富于开拓创新的文学自觉时代,没有这段文学的自觉与新变的酝酿,就没有唐诗的高潮,也没有唐代文学的全面繁荣。历史概况(共三百六十多年)v三国两晋v赤壁之战,建安13年三国鼎立v魏(220-265)45年,洛阳v蜀(221-262)42年,成都v吴(222-279)57年,建业v西晋(265-316)51年v东晋(317
2、-420)103年v五胡(匈奴、鲜卑、羯、氐、羌)v十六国(西晋末年到北魏统一北方于公元304-439年)前凉、后凉、南凉、西凉、北凉、前赵、后赵、前秦、后秦、西秦、前燕、后燕、南燕、北燕、夏、成汉南朝v宋(420--479)59v齐(479-502)23v梁(502-557)55v陈(557-589)32北朝v北魏(386-534)148,拓跋氏v东魏(534-550)v西魏(535-558)v北齐(550-577)v北周(557-581)魏晋南北朝时期的社会概况v民族矛盾,阶级矛盾,统治集团内部矛盾异常激烈v各民族大残杀,大混乱,不同文化大交融大混杂顾炎
3、武《日知录-两汉风俗》v孟德既有冀州,崇奖跅(tuo)弛之士。观v其下令再三,至于求不仁不孝而有治国用v兵之术者,于是权诈迭起,奸逆萌生、、、v毁方败常之俗,孟德一人变之有余。鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》v更因思想通脱之后,废除固执,遂能充分v容纳异端和外来的思想,故孔教以外的思....v想源源引入。思想文化方面的变化思想文化方面的变化v儒家经学意识形态崩溃v老庄思想,玄学思想盛行v佛教道教流行v隐逸,求仙,饮酒,纵欲,及时行乐的风气流行魏晋玄学v对宇宙,人生和人类自身的思维进行存哲学的思考。v崇尚老庄的思潮。“玄”这一概念,最早出现于《老子》:“玄
4、之又玄,众妙之门。”v王弼《老子指略》说:“玄,谓之深者也。”玄学即是研究幽深玄远问题的学说。魏晋时人注重《老子》、《庄子》和《周易》,称之为“三玄”,而《老子》、《庄子》则被视为“玄宗”。v魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。何晏和王弼v何进之孙,拖油瓶,金乡公主,自恋,傅粉何郎,五石散,旧衣服,宽大,扪虱而谈v玄学和清谈。《无为论》《老子杂论》v曹爽辅政魏齐王曹芳。“高平陵事件”司马氏夺权v王弼“得意忘言”v正始十年(249)司马懿发动政变,杀曹爽、何晏等,王弼免官,是年秋病亡。随着王弼、何晏两大玄学领袖及众多名士的凋零,以洛阳
5、为中心的名士交游和清谈活动骤然消歇。但在地方,有阮籍、嵇康、王戎、山涛等“竹林七贤”在河内山阳遇合,喝酒交游、清谈著论。之后夏侯玄、嵇康分别在嘉平六年(252)和景元四年(263)被杀,此种清谈亦不复存在。但清谈之风一直存在于曾在正始、竹林谈席中敬陪末座的年轻人以及其后的一代代人心中。《世说新语·赏誉》引卫瓘guàn语曰:“自昔诸人没已来,常恐微言将绝。玄学为文学营造了一种新的审美理想v玄学中崇尚自然的思想,确立了魏晋南北朝的文学创作以“自然”和“真”为上的审美理想。v文学艺术从儒学伦常的樊篱中解放出来,摆脱了儒家强调的政治教化的需要,崇尚起老、庄的自然而放
6、达的哲学,进而演化为以清淡为特征的玄学。玄学日益而越来越多地被用来表现作家个人的思想感情和审美追求。由此成为中国文学史上一个重要的转折。v梁武帝时代“都下佛寺五百余所,穷极宏丽。僧尼十余万,资产丰沃”v玄学家普遍研究佛理。v玄佛合流。佛教为文学营造了新的文化氛围和文化土壤v第一、拓展了人们的思维空间和想象世界。v第二、加强了中国文学的故事性。v第三、在佛经翻译中发现了反切和四声的。v第四、丰富了汉语的词汇量。v第五、促使文学观念多样化。何晏卫玠v北齐颜之推 《颜氏家训·勉学》:“梁朝全盛之时,贵游子弟,多无学术……....无不熏衣剃面,傅粉施朱。”v清陈维崧
7、《绮罗香·题宋既庭小照》词:“任纷纷项领儿郎,薰香剃面画衣袴。”v卫玠,被围观致死的花样美男。v潘安,水果v左思,砖头孔融v4岁让梨,10岁拜访李元礼,救张俭“武王伐纣以妲己赐周公”“曹操灭袁绍,以绍子袁熙妻甄宓赐子曹丕。孔融云:‘即武王伐纣以妲己赐周公’。操惊,问出于何典,融答:‘以今度之,想当然耳’。”阮籍v魏文帝司马昭欲为其子求婚于阮籍之女,阮籍借醉60天,使司马昭没有机会开口,逐作罢。v他的母亲去世之後,稽康的哥哥稽喜来致哀,但因为稽喜是在朝为官的人,也就是阮籍眼中的礼法之士,於是他也不管守丧期间应有的礼节,就给稽喜一个大白眼;後来稽康带著酒、夹著琴
8、来,他便大喜,马上由白眼转为青眼。v阮籍当葬母,蒸一
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