第七课选择崇高的人生目标

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1、第七课选择崇高的人生目标教学目标1．知识方面识记：人生价值的含义；理想的含义；理想的类型；人类探求社会理想的历程。理解：社会性是人的本质属性：“人性自私论”是错误的；个人活动与社会发展的关系。人生的真正价值在于对社会的贡献；人生价值中物质贡献与精神贡献的关系；在人生价值实现过程中，要充分发挥主观能动性；只讲索取不讲贡献是片面的、错误的认识；反对拜金主义和享乐主义。社会主义、共产主义是人类最崇高、最进步、最科学的理想；崇高理想的指导和推动作用；共同理想与最高理想的联系与区别。运用：用个人与社会密不可分的原理，谈谈自己对人生价值目标的设想；根据充分发挥主观能动性的原理，结合个

2、人的切身体验，分析实现人生价值需要的主要条件；联系现实，谈谈自己准备如何把实现个人理想与所在地区的经济发展和社会进步结合起来。2．能力方面使学生在学习、理解和掌握马克思主义关于个人与社会关系、人生价值、人生理想的理论常识的过程中，提高阅读能力；从具体事实和材料中概括出一般的理论观点的抽象思维能力；运用矛盾分析方法辩证分析问题的辩证思维能力及开动脑筋的独立思考能力。3．觉悟方面引导学生树立正确的人生价值观；树立崇高的理想信念；提高辨别是非、善恶的能力；反对“人性自私论”、拜金主义、享乐主义和个人主义等错误观点。教学重点1、社会性是人的本质属性2、个人与社会的关系3、人生的真

3、正价值在于对社会的贡献4、实现人生价值的条件5、贡献与索取的辩证关系6、崇高理想对人生、对社会的指导和促进作用7、最高理想与共同理想的关系8、理想与实现的关系教学难点1、自私不是人的本性2、如何看待个人成才的社会条件3、如何看待精神贡献4、人生价值与金钱的关系5、共产主义理想是人类最崇高、最进步、最科学的理想课时安排共8课时第一课时导入新课同学们前边学习的有关内容，概括起来分属于两部分知识，一部分是世界观的；一部分是价值观的，本课书要学习和探讨的则是关于人生观的，那么这三者之间是否是彼此分立、毫不相干的呢？请大家阅读教材本课书的前言这一段，并翻阅一下本课的节题和框题。（学

4、生阅读，回答）通过粗略地阅读，我们可以发现，世界观、人生观、价值观三部分是有其内在联系的。本课书的主题侧重人生观，人生观的根本问题是人生价值问题；实现人生的值是需要条件的；人生价值总是与人生目标相联系的，这几部分知识的有机联系，便构成了我们将要学习的这课书的主要内容，请同学们年报这张知识结构图表：（出示投影片）（教学建议：由于“人性自私论”在学生中有一定的影响，是本部分知识学习的主要障碍，建议教师组织一节讨论课，围绕“人性自私论”讨论的本质属性是什么，然后再进行总结、讲解)第一节人生的真正价值在于对社会的贡献(板书)一、社会性是人的本质属性(板书)上节课，我们就人的本质问

5、题进行了充分的讨论，同学们各抒己见，畅所欲言，有理有据，我认为可贵之处有①注意了运用已学过的哲学理论，比如社会存在与社会意识的关系。②敢于坚持自己的观点，并齐心合力进行合作，为本组的观点寻找有力的论据。下面我们对讨论的情况进行一下总结。L、“人性自私论”是错误的(板书)(l)它违反了社会存在和社会意识的原理(板书)设问：所谓本质，应该是事物所固有的、普遍具有的，而不是有的人有，有的人没有；有的时候有，有的时候没有。那么，对人类社会来说，自私观念是伴随着人类的产生而出现的吗？原始社会，人们共同占有生产资料，共同劳动，共同享用劳动成果，这种社会存在决定了那时的人们不可能有私有

6、观念。请同学们看教材第68页的最后一段小宇材料，便是一个很好的证明。设问：那么，原始人那种一切从群体出发、一切为了氏族是否是“公”的思想呢?也不是，当时的人们既不知道什么叫私，也不知道什么叫公，只知道只有这样才能生存下来。正如教材所引拉法格的一段话所说：“私有观念对于一切资产者是非常自然的，但当初跑进人们脑筋却不那么容易。当人们开始思想时，恰恰相反，他们首先想到的是一切应当归大家。”当生产力水平得到进一步提高，有了剩余产品之后，出现了社会分工和私有制，才有了私有观念。而且将来，随着生产力的高度发展，消灭了剥削制度和剥削阶级以后，自私观念也会消失。既然自私的产生、消失并不是

7、同人类社会的产生、消失相一致的，那么，从这个意义上，更不能说它是人的本质。(2)它错误地把动物的“自保性”混同于“人性自私”(板书)自我保存的本能，是动物和人类都有的属性，但却表现出不同的情况。因此不能混同。动物遇到危险时，只会本能地反抗或逃遁。人遇到危险时，也有趋利避害的本能，但当情况特殊时，人可以把利让给别人，把害留给自己。大家非常熟悉抗美援朝时期的英雄邱少云，假如单纯的是趋利避害的话，受本能的驱使，那本能该告诉他，扑灭身边的火焰，而且初时只须吹灰之力，但他为什么一动不动任火将其烧死呢?后来也有人提出这样的疑问，一个人真会